為什麼先秦諸子對道的形容都不一樣？

翻閱典籍大家會發現一件很有意思的事情，先秦諸子都談論道，但對道的形容都不一樣，這裡選十位先秦典籍中對道的描述介紹給大家。

一 一陰一陽之謂道（《周易》）

二 有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。（老子《道德經》）

三 道無雙,故曰一。（《韓非子》）

四 子曰："參乎!吾道一以貫之"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。」（孔子《論語》）

五 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。（莊子《南華經》）

六 天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義。（《列子》）

七 曰順天之意者，兼也；反天之意者，別也。兼之為道也，義正；別之為道也，力正。（《墨子》）

八 先王之道，人之隆也，比中而行之．曷謂中？曰：禮義是也．道者，非天之道， 非地之道，人之所以道也，君子之所道也。（《荀子》）

九 世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。（《孟子》）

那麼那種對道的描述才對了？列子中有一個故事，說的是有兄弟三人在齊國魯國遊學，三人像一個師父學習仁義之道，學成回家，父親問：「你們學的仁義之道是什麼了？」老大說：「仁義之道讓我愛身而後愛身後之名。」老二說：「仁義之道讓我有決心殺生以成仁。」老三說：「仁義之道讓我愛惜名聲和身體。」這三種說法完全相反，卻是一個師父教出來的，你覺得誰說的對？

其實諸子對道的描述也是如此，一樣的東西在經歷不同的人眼中是不一樣的，如一個人從小餓肚子，他得到一塊巧克力也許比很多人得到鑽石更歡喜。所以人所見的道也是不一樣的，以道為宗旨的道教並不禁止大家追求不同的道，所以道教的神仙各有特色。道家的八仙更是暗示八仙中男、女、老、少、富、貴、貧、賤均有，乞丐、書生、將相、皇親、王孫、道士、賣唱者、女人不分優劣，均可成道為仙，成道之後，卻不改本色，仍舊保留著本人的形象，彰顯自我的存在。

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