檳榔閑話第三：何時黃金盤 一斛薦檳榔

南薰閣歷代帝王像：齊高帝

任昉畢竟是苦出身，所以老父臨終欲得一口好窠子而不遂，至引為終身憾事，貴為國戚皇親的豫章文獻王蕭嶷就沒有這個遺憾。齊武帝永明十年（492年），他對兩個兒子交待遺言，先是一通「勤學行，守基業，治閨庭，尚閑素」的訓誡，然後提到治喪，「三日施靈，唯香火、盤水、盂飯、酒脯、檳榔而已。朔望菜食一盤，加以甘果，此外悉省。葬後除靈，可施吾常所乘輿扇傘。朔望時節，席地香火、盤水、酒脯、盂飯、檳榔便足」（《南齊書》），一切簡省，唯獨心愛的檳榔捨棄不下，初一十五，都要拿來打牙祭。

劉穆之後來功績顯赫，哀榮無兩，但是出身貧苦，有吃「軟飯」之嫌，「好往妻兄家乞食，多見辱，不以為恥」。他老婆是高幹子弟（江嗣的女兒），「甚明識，每禁不令往江氏」。某次，江府開趴踢，老婆「屬令勿來」，劉穆之不聽勸告，抗不住餓，還是去了。「食畢求檳榔。江氏兄弟戲之曰：『檳榔消食，君乃常飢，何忽須此？』」老婆很生氣，「截髮市肴饌，為其兄弟以餉穆之」，掙完面子之後，從此拒絕履行婚姻義務（「自此不對穆之梳沐」）。檳榔癮為害之大，有至於此者。後來穆之發達了，準備幫襯舅子們一把，老婆「泣而稽顙以致謝」，他倒是不計前嫌，頗有做大事的風範，說：「本不匿怨，無所致憂。」但是，醉飽之餘，他特地「令廚人以金柈貯檳榔一斛以進之」（南史），隱約有點調侃的意思。不知江家兄弟當時的臉紅，是吃了檳榔的緣故，還是悔恨的慚顏。劉氏家事，一經史冊渲染，便成了文人引據的好材料。李白感時自傷，用此以排解：「何時黃金盤，一斛薦檳榔」（《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿》）。盧綸教育後輩，則當作反面教材：「且請同觀舞鸜鵒，何須竟哂食檳榔」（《酬趙少尹戲示諸侄元陽等因以見贈》）。

唐代黃金盤

南北朝時期，史籍書冊屢見檳榔，而唐宋以降，有關事迹反不多見，更多存在於文士詩人的吟詠之中，或可見檳榔逐漸由高級休閑食品降格為人民群眾喜聞樂見的日常零食，「日用而不知」，不再擔負額外的「微言大義」，而向自身的娛樂性、實用性回歸。白居易《江南喜逢蕭九徹因話長安舊遊》：「時世高梳髻，風流澹作妝，戴花紅石竹，帔暈紫檳榔」，套用「以詩證史」的模式，足可想見彼時檳榔生意的火紅。

中國第一首專為檳榔而作的詩大概是庾信的《忽見檳榔》：「綠房千子熟，紫穗百花開。莫言行萬里，曾經相識來」。可惜的是他在《哀江南賦》里沒有緬懷一番，不然，檳榔作為文學象徵的意象和境界將大為拓展。此後提到檳榔或專為檳榔而作的詩詞，洋洋大觀，請擇要述之。

首先，我們可以知道，稍遜風采於荔枝，檳榔也是嶺南那道「亮麗風景線」的一部分。送遠懷人，莫不用為意象。如李嘉佑《送裴宣城上元所居》：「淚向檳榔盡，身隨鴻雁歸」；元稹《送嶺南崔侍御》：「桄榔面磣檳榔澀，海氣常昏海日微」。

道光新評繡像紅樓夢

其次，檳榔不但風靡民間，更深入閨閣，成為調情的道具。李煜《一斛珠》：「綉床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾」；張翥《鷓鴣天》：「汗巾紅漬檳榔液，錯認窗前唾綉」。李詞的「紅茸」，張詞的「檳榔液」都是紅色的檳榔渣液，范成大對此有詳細解釋：「頃在嶠南，人好食檳榔，合蠣灰、扶留藤，一名蔞藤，食之輒昏，已而醒快。三物合和，唾如膿血，可厭」；同樣是檳榔渣，一則「嬌無那」，一則「可厭」，不得不感慨這就是愛情的魔力啊。陳克的《南歌子》則把銷魂斷腸，都寄托在檳榔，抒寫另一番滋味：「老去齊眉案，閑來坦腹床。相如何日從長楊。慚愧年年高會、索檳榔」。《紅樓夢》里，男女調笑，檳榔助興，尤為香艷：

二姐低了頭，只含笑不理。賈璉又不敢造次動手動腳，因見二姐手中拿著一條拴著荷包的絹子擺弄，便搭訕著往腰裡摸了摸，說道：「檳榔荷包也忘記了帶了來， 妹妹有檳榔，賞我一口吃。』二姐道：『檳榔倒有，就只是我的檳榔從來不給人吃。」賈璉便笑著欲近身來拿。二姐怕人看見不雅，便連忙一笑，撂了過來。賈璉接在手中，都倒了出來，揀了半塊吃剩下的撂在口中吃了，又將剩下的都揣了起來（第六十四回）。

「半塊吃剩下的撂在口中吃了」，嘖嘖。

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