大德開示│蔣揚欽哲秋吉羅卓：大福德的人，才會有虔誠心！

蔣揚欽哲秋吉羅卓：最為純凈的形式——虔敬心

蔣揚·欽哲·秋吉·羅卓（Jamyang KhyentseCh?kyi Lodr?）在他關於「上師瑜伽」的解釋中寫到，依據大乘與金剛乘的說法，佛性持續不斷地顯現。然而，如果這種顯現尚未被福德所純凈化（refined），它通常就會以煩惱的形式表現出來，例如瞋恨等情緒。一旦「純凈化」的過程開始進展，佛性就會顯現為悲心、慈愛、理解與寬容，而有時它會以最為純凈的形式——虔敬心——顯現出來。只有透過「虔敬」之門凝視時，才能看見某個我們認為值得聆聽與仿效的人，而我們稱此人為「上師」。

---《不是為了快樂：前行修持引導》

宗薩仁波切

虔敬心——深信咒語與觀想

米龐（Mipham）仁波切在其對《幻化網根本續》（GuhyagarbhaTantra）所做的釋論《秘密藏密續現觀論》中說，無論修持何種壇城本尊，你的觀想必須清晰而生動。不過，對於觀想有困難，只能觀觀模糊、抽象的概略形相者，如果對上師、法道與咒語的效力具有真正的虔敬心且深信不疑的話，無疑地仍將獲得一切共通與殊勝的心靈成就。

虔敬心有很多層次，最殊勝的虔敬心是對本尊與咒語之無二無別，具有絕對的信心。如果你還無法生起最殊勝的虔敬心，那就嘗試發展出不動搖的虔敬心，也就是對佛陀與上師的教導深信不疑，以完全成就咒語與觀想的修持。

對咒語之力的虔敬與信心也極為重要。做為前行修持者，當你念誦「百字明咒」時，即使在座修中的心既狂野又混亂，你也必須以專一的虔敬與信心，相信心咒即是金剛薩埵佛本身。米龐仁波切寫道：缺乏智慧而無法領悟密咒乘（mantrayana）甚深意義的人，由於他們固執多疑、不斷分析的心製造出許多內在障礙，因而不可能獲得成就。無論心如何散亂或遊盪於十方，密咒修行者也必須完全相信咒語宏大的力量；即使天空不再，咒語之力依舊長存。

---《不是為了快樂：前行修持引導》

宗薩仁波切

文章源自網路

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