張大千筆下的高士，清新脫俗似神仙

「高士圖」是歷代人物畫中的重要題材，畫家們喜歡描繪古代品行高尚之士超凡脫俗的氣質和高雅的生活情趣，以表現對高士的仰慕或對其生活狀態的追求和嚮往。今日與大家分享幾幅張大千筆下的《高士圖》。

畫中描繪了一位高士坐於石間悠然看書的場景，畫中高士衣著魏晉服飾，衣飾寬大修長，發冠朝上，左臂依靠在坡石之上，右手托舉著書，神態祥和地閱讀思考，高士周圍配置以山石和竹木花草，竹子墨色清幽，樹葉顏色紅潤，為畫面烘託了良好的讀書氣氛。

畫中高士背手佇立於老樹枯枝下側聽秋風，神態自然平和，極具古典文人雅士之閑逸。畫面高古而不陳舊，清逸瀟洒中略帶疏懶情致，與周圍蕭疏的秋景相互呼應。但高士漸漸稀少花白而「渾欲不勝簪」的髮際，漸寬的衣帶以及凝目西向中透出落寞和孤寂，這顯然是張大千望鄉思鄉之情的寄託。

此圖為張大千所作《春柳高士圖》，題識：輕花終似雪，空絮復如煙，不待秋風起，搖落己堪憐，年年苦攀折，如故總綿綿。先師李文潔公詠柳，丙戌人日，張爰。鈐印：張爰之印、大千題籤：大千居士春柳高士圖，真跡精品，壬申秋月蘇庚春鑒題。

此畫描繪了一位文人雅士端坐於石上，翻閱書籍。張大千在此畫中對於畫面環境的營造，頗見功力。細竹，紅樹交錯穿插，置於人物遠處。細竹不加勾勒輪廓，以淡墨寫出，樹同樣以淡墨，但勾出樹榦輪廓。同時，竹葉墨色變化用以區分前後層次變化，樹上紅葉，布置得宜，使畫面視覺上力避平整。人物以極細的筆法勾出衣紋，同時注意服飾變化，用淡墨染帽和衣袖處，地以赭石、石綠先後渲染，使畫面視覺上更為豐富。

畫中兩位隱士皆褒衣博帶（著寬袍，系闊帶），席地而坐。陶淵明的竹席、草鞋意味著生活的簡樸，膝上之無弦琴又意味著生活的高雅，其背後有一個盛米的斗和簸籮，大概是「不為五斗米折腰」的象徵。陶淵明一手撫琴，一手似乎在召喚孔明。在案頭作畫的孔明突然停筆，側耳聆聽，雙手呈現出一個擲筆的瞬間動作，生動有趣，可見兩幅畫之間有強烈的精神連接。

1945年11月，張大千飛抵北平，寓居頤和園。在北平，張大千因緣際會收羅大量市場散出的宋元名畫，浸饋日深，領悟頗多。此幅寫「竹溪六逸」雅集之事（開元二十五年，李白移家東魯，與山東名士孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔在泰安府徂徠山下的竹溪隱居，世人皆稱他們為「竹溪六逸」），竹林掩映，溪流映帶，六位逸士，吟詩作畫。疏竹寫得尤其清逸，風中搖曳之態，欹側多姿，六位逸士衣紋簡練，開臉高古。

這件作品是張大千客訪青城山時而作。張大千對青城山有著獨特的感情，1938年抗戰期間，張大千由北平經天津、上海、香港、桂林輾轉入川，攜家眷上青城山避亂。張大千在畫中描繪了一個褒衣博帶的持仗高士，他踽踽獨行於山林之間，周圍山林樹石做以映襯。作品自題中寫到此畫是仿上元老人，上元老人即中國元代畫家張渥，張大千的人物畫多取法於這位著名畫家，可謂變其之勢，妙又過之。

此幅《高士圖》作於1976年，為張大千晚期的寫意作品之一。圖中松竹交映，高士與伴童坐於樹下，高士注目凝視，若有所思。人物衣紋筆法遒勁，曲直有道，頗有韻味。整個畫面敷色淡雅，孤松用筆厚重曲折反覆，與簡潔的人物形象形成對比，其中用筆的輕重和點線疏密粗細有節奏感的排列，沉鬱樸拙，體現了畫家極高的藝術造詣，得心應手，氣力相合，神形皆備。

畫面描繪了芭蕉樹下一位高士在樹下乘涼的場景，芭蕉樹枝葉粗壯龐大，色澤黝黑，採用大寫意的手法，筆法老辣，水墨融融，樹下的高士屈身倚靠在頑石邊，手持扇子面朝芭蕉樹若有所思，人物的刻畫精細，線條挺拔，淡雅賦彩，和芭蕉樹的表現形成對比。

此幅《高士圖》少了一些精麗的裝飾性風格，而更多地去表現士氣和營造一種古雅的格調。在用筆方面，不論山石枝幹、松針夾葉、流泉波紋，都非常細秀勁挺。至於松樹下的三位高士，他們臉相、姿勢各不相同，一位抄手站立，另三位坐在草坪上，他們均呈沉思之狀，彷彿在內視心靈，外界根本與他們無關。整幅畫筆墨工細精謹，色彩明凈華美，呈現出一種平靜疏朗的氛圍。

此幅張大千所作於巴西的《高士圖》一改傳統清遠悠曠的構圖，直取虯曲古松一角，不拘一格，書童回頭似乎在聽雅士言語，人物衣紋筆法遒勁，曲直有道，頗有韻味。孤松用筆厚重曲折反覆，人物形象簡潔，用筆的輕重和點線疏密粗細有節奏感的排列，沉鬱樸拙，體現了畫家極高的藝術造詣，得心應手，氣力相合，神形皆備，抒發其希冀縱情於物外的情致。

《梧蔭高士》作於1947年春，此時張大千48歲，畫中描繪了一位高士在梧桐樹下暫行、若有所思的神情，高士頭戴帽，身著長衣，手持木杖，神態祥和，其身後的梧桐樹枝幹強壯，葉子繁茂成蔭，畫風清秀脫俗，淺絳設色，用筆鬆動流暢。張大千的畫風，在早中年時期主要以臨古仿古居多，花費了一生大部的時間和精力，從清朝一直上溯到隋唐，故有著深厚的傳統功力。

此幅《高士圖》中人物神情、動作的刻畫個個真切清楚，而長幼尊卑、西賓東主則一目了然。背景中各種樹木的安排似經過精心考慮，與人物皆一一呼應，古松對應操翰長者，而柏樹之類則對應其它各人。同時，為了增強畫幅的動勢並打破構圖上的過於規則，古松頂上的兩枝忽然向右下橫斜，與畫幅下端向左上橫插的樹榦上下呼應，構成一個極為完滿的意象系統。

此幅張大千所作的《高士圖》中，一位身著藍衣素衫的高士氣定神閑地盤坐於石上，身後一棵古樹虯枝盤繞，另一棵已枝繁葉茂，蒼綠清新，一條蜿蜒小徑蔓延出畫外，消失在盡頭，一望無際，空曠深遠，整個自然環境幽深雅靜，襯托出人物閑淡平靜的內心世界和瀟洒脫俗的性格。

張大千此幅作品創作於1975年，晉朝左思曾云：「振衣千仞岡，濯足萬里流」，講的是要有一種高尚胸懷，在千仞的高岡上，把衣服抖一抖，在萬里清河裡，把腳洗得乾乾淨淨，表現了一種不隨波逐流的清高之氣。成語「振衣千仞」，說的就是這個意思。畫面正是這個詩句的反應，畫面中，在巍峨的山石之上，有一位衣著古樸的居士，山石由近及遠，虛實相間富有變化。

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