來看看你與哪位佛菩薩相應……

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人的語言具有局限性，而佛陀的境界是無限的。佛陀的境界是無有邊際的，是圓滿的，是無限的。我們用世間所有的語言來形容佛法有多麼好，都是不夠的，佛法永遠不止這樣一些簡單的意義。我們不能在這些名言工具上停滯不前，我們更不能在這些形式上停滯不前。「形式上」是什麼意思呢？形式就是外表的部分，就是拘泥於宗教的燒香、拜佛等等這些形式，佛教的這些形式。我們更需要的是它的內涵、它的核心，也就是佛法。無論內涵也好，核心也好，關鍵點就是佛法。

佛法是佛陀為我們凡夫眾生宣說的，但是我們在理解它時，又是千差萬別、各不相同的。每一個人對佛法理解不同，不能說每個人都是錯的，我們本身就可以從各個不同的點來詮釋佛法。關鍵是我們自己要如何在這些點上，找到自己相應的點，這是非常重要的。八萬四千法門都是要達到一個目的地。佛陀說：「歸元無二路，方便有多門。」不同的法門都是為了要對治我們當下的現行，都是為了啟發我們的信心，都是為了讓我們能夠更好地髮長遠的心。

古往今來，之所以有那麼多的佛菩薩出世，那麼多佛菩薩、祖師大德示現，是因為眾生的業障很重。眾生非常非常多，無量無邊，有些眾生跟釋迦牟尼佛有緣，有些眾生跟彌勒佛有緣，有些眾生跟阿彌陀佛有緣，有些眾生同觀音菩薩有緣，有些眾生同文殊菩薩有緣，有些眾生同普賢菩薩有緣，有些眾生同地藏菩薩有緣……也就是說，不同的佛菩薩他們總的願都是一樣的——要度眾生，但是他們的緣不一樣。這個緣不一樣，是由我們凡夫的條件決定的：我們自己具備的條件，決定了我們同什麼佛菩薩、善知識相應。

反過來說，我們發了什麼心，我們發了什麼願，我們根據什麼標準去實踐，然後慢慢就會跟什麼佛法相應，就跟什麼樣的佛菩薩相應。相應不相應，相應的程度如何，都是根據佛法去判斷的，而不是從形式上面去判斷。從形式上面來判斷，每個人都是三寶弟子，都是佛教徒，這肯定不會有錯。雖然每個人都是佛教徒，都是三寶弟子，但是每個人又不同，不同的地方就是對法相應的程度、相應的點不同，這點就很重要。我們要找到下手處，要找到立足點，就必須要找到相應的部分，這樣才會有信心。

當然從另外一個角度來講，我們找不到路，我們對很多佛菩薩、很多的經典、很多善知識生不起信心，或者說輕毀、誹謗、不信等，這些都是我們自己的業障造成的。因為我們有業障，所以我們對佛菩薩的信心就生不起來，或者說對其他的法門生不起信心來。

這兩個就是不同的意思：一個意思就是說我們要找到自己的立足點和下手處；還有一個，我們對自己還沒有學習的這些佛法，還不知道的、不了解的這些佛菩薩、祖師大德，我們是一個什麼心情，是一個什麼心態，是一個什麼態度，這很重要。如果我們生不起信心，至少說明，我們學得還不夠，我們學得還不好。我們學夠了，我們學好了，我們就通達了。法法都是相同的，法法都是相通的，法法都是無礙的，佛佛道同，這是肯定的，都能夠通的。

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