從神秘到普及，銅鏡經歷了什麼？

現代科技的日新月異，為我們的生活提供了便利，很多我們日常生活中便利的技術，在更久之前，古代的人們無法想像的，比如打火機，比如電話，網路，再比如每天早上可以「正衣冠」的鏡子。

說起鏡子，不由想起高中課本必背的名言警句，出自唐太宗李世民之口，「以銅為鏡,可以正衣冠, 以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。」——《舊唐書?魏徵傳》。鏡子因為可以清晰的讓人看到自身的優缺點，變的有意義。中國是世界上最早製作銅鏡的國家，甘肅、青海齊家文化遺址出土的兩枚銅鏡，製作年代都在公元前兩千年左右。

（漢代銅鏡）

齊家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年歷史的小型銅鏡，造型、裝飾均較原始，應是目前考古資料中所知最早的一面銅鏡。商、西周和春秋時的銅鏡，都有零星發現，戰國始盛行，產量大增。到漢代，由於日常生活的大量需求，加之西漢中葉後經濟飛速繁榮，銅鏡製作產生了質的飛躍。所制銅鏡工藝精良，質地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。後經唐宋時代兩次發展高峰，到明清時期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞台。

遠古時期，人們以水照面，銅器發明以後，以銅盆盛水鑒形照影。《尚書》《國語》《莊子》等先秦著作中，提到過古人「鑒於水」。《說文?金部》釋「鑒」為「盆」，因此可以說盛水的盆（鑒），就是最早的鏡子。隨著合金技術的出現，開始了使用銅和錫或銀鉛等製作銅鏡的歷史。銅鏡一般製成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，並陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。

（唐代銅鏡）

從齊家文化到西周時代，銅鏡的製作還較原始，鏡體較小，工藝粗陋，數量有限。春秋戰國以後，銅鏡製作工藝大大提高，鑄造量也迅速增加，再到後來又有鐵鏡出現。儘管如此，在整個先秦秦漢時期，銅鏡的使用遠未普及。對於無力置備銅鏡而不得不以水自鑒的普通百姓來說，銅鏡是一種只曾耳聞卻極少目睹的奢侈品和神秘之物。一種只被少數人使用的技術和器物，它的功用和效力往往會被無限地誇大和神化。

人們想像帝王和顯貴使用的銅鏡不但可以照出人的外形，而且可以照出人的腑臟；不但可以照人，而且可以照妖；不但可以照妖，而且可以驅妖。這種想像不斷積累和發展，就會推導出一切明鏡都能驅妖的觀念。

（影視劇《大話西遊》中出現的月光寶盒）

這就出現了影視劇中常看到的神秘道具：照妖鏡，月光寶鑒。另外在漢代墓葬中，銅鏡也被放置在棺木上，成為了鎮墓之物。目前發掘出的東漢銅鏡上有「洞照心膽，屏除妖孽」的銘文，可以作為佐證。

在道教，銅鏡是不是真的可以「驅邪照妖」？

葛洪祖師：練「照鏡子功」可以看見神仙。葛洪祖師《抱朴子》曾兩次詳論鏡子的巫術功用，他認為鏡子既可用於預測，也可用來除鬼。《抱朴子?雜應篇》說，要知將來吉凶、安危、去就，用九寸以上的明鏡自照，凝神靜思，七天七夜即可見到神仙。神仙或男或女，或老或少，一旦出現，給人啟示，照鏡者「心中自知千里之外方來之事也」。

（四規鏡）

照鏡時可只用一枚明鏡，也可同時使用兩枚或四枚。兩鏡同用叫「日月鏡」，四鏡同用叫「四規鏡」。「四規者，照之時前後左右各施一也。」因其東西南北都能照到，故能看到更多的神仙。

葛洪祖師說，照鏡功夫最好在幽靜的山林中修鍊，目不旁視，耳不旁聽，精神專註，其道必成。無論是三童九女、九頭蛇之類出現，還是有人來詢問、呵斥，一概不要理睬。修鍊者只須一心去想太上老君的真形，一旦從鏡中見到老君，「則年命延長，心如日月，無事不知也」。

《抱朴子?登涉》說，世間萬物，老而成精，都能變成人形魅人試人，但它們有個弱點，即不能在鏡中隱藏自己的真面目。因此，「古之人山道士，皆以明鏡徑九寸已(以)上，懸於背後，則老魅不敢近人」。如果有人前來招呼，先回頭看鏡，若是仙人或「山中好神」，鏡中人形不變，若是鳥獸邪魅，則一定原形畢露。

明鏡驅邪術對古代醫學、古代文學創作和古代人民的生活方式都產生了深刻的影響。《醫心方》卷二五引《龍門方》說，將鏡子拴在床腿上，可治小兒夜啼。《本草綱目》卷八引陳藏器說，用古鏡「煮汁和諸葯煮服」，可治"驚癇邪氣，小兒諸惡」。如果古鏡上鑄有銘文，字體越古療效越佳。

又引《大明會典》說，古鏡「可辟一切邪祟」，尤能治療女人鬼交、飛屍蠱毒、難產和突發性心痛；當蟲子鑽入耳鼻，只須在耳鼻邊敲擊古鏡，蟲子會自動出來。李時珍總結道：「鏡乃金水之精，內明外暗。古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪魅忤惡。」他還在列舉前人的古鏡醫方之後補充說，用古鏡煮汁飲服，可以治「小兒疝氣腫硬」。

可見鏡子，已不是單純的日常生活之用，更具有驅邪，明心之用。現代居住環境的改變，新興裝修風格的興起，讓鏡子更是成為居家必不可少的實用產品，改善採光環境，改變格局，種種妙用不可言。

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