清風 老莊的生死觀

敬天憫人，回歸自然

——老莊的生死觀

作者：清風 本刊編輯：默

作為思想家、哲學家、文學家、史學家的老子，之所以能活101歲（約公元前571年-公元前471年），也許跟他達觀的人生態度有關，尤其是對於生死，他坦然從容，影響了他的弟子，包括後世。

在老聃任周守藏室史時，多次回家省親，勸母親一起回周安度晚年，但其母不願意遠遷故土。一日，忽聞家母病危，待趕回去時母親已辭世，不禁悲痛欲絕，但苦思冥想後，發覺愚鈍，於是恍然大悟，愁苦消解之際，飽餐一頓，倒頭大睡。

醒來後，有人問其原因，他回答：「人生於世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統情，故情可節制而事可調理也。情得以制，事得以理，於是腹中飢而欲食，體滋倦而欲睡。」又問：「智何以統情？」

老聃答：「人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無情而子獨有情也；母聃皆無之時，則於情亦無也。人情未有之時與人情返無之後不亦無別乎？無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合於情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食慾損而睡可眠矣。」眾人一聽，甚覺有理。

由此，我想到前不久，曾去豫東民權參訪莊周故里，在莊周陵東展室，我看到「鼓盆而歌」這個典故：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」

莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」（《莊子·至樂》）他認為人從無中來，又回歸無，氣聚氣又散，有什麼可悲痛的呢？只不過，一切回歸自然罷了。

後來，莊子覺得自己也要離開人世了，但他依然保持著平靜自若的心態。弟子們想厚葬他，莊子反倒開導他們說：「我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？」 弟子們難過地說：「我們怕烏鴉和老鷹吃老師您的遺體。」莊子笑道：「天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給後者享用，不是太偏頗了嗎？」

這就是莊子，信奉逍遙的他，面對死亡，沒有絲毫的畏懼，反而提出「通天下一氣耳」和「人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。」他繼承了老子的衣缽與精神內涵。

無論是老子，還是莊子，都信奉「道法自然」，講究順應「天道」，無為而治，面對必然降臨的死亡，持一種敬天憫人的態度，來也坦然，去也坦然，如此，才能坦蕩與豁達。

作者簡介

清風

本名崔自三，河南永城市人，碩士研究生，知名講師，遊走於全國各地講學，國內多家大學客座教授，自由撰稿人，曾到美國、新加坡等地遊學、訪問，現居河南鄭州市，酷愛寫作，曾在各類媒體發表文章300多萬字，出版商戰小說《挑戰》第一、第二部、詩散文集《一縷清風，一彎明月》、《那年匆匆》等八部作品，作品曾榮獲2017第四屆中外詩歌散文邀請賽一等獎。文章風格清新、婉約，深受廣大讀者們的喜愛。

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