靜下來想相，我們要用攝影做什麼？

編者按：這是安光係為今年大理國際影會策展的《迷失》前言。四個攝影師不同類別的作品，構成了這個展覽的主題。

《迷失》

安光系

攝影是人造之物。它正以不同的方式，在不同的情況下，被人使用。

這四名攝影師，正在以不同的方式，或表達他們自己對社會的焦慮、擔憂，或在日常生活中尋找治理社會的答案，抑或是探究未來並不可知的信息。

攝影師朱曉兵，似乎在給我們展示一組不太重要的影像。他正在以一種無序和隨機的方式，來描繪自己周圍的世界。在這組專題里，攝影師隨意選取題材、展示無序的片斷，隨機截取景象，將事物並置造成奇異的效果。這些特殊的手法使我們將注意力從照片本身轉移到照片中的文化上。

朱曉兵攝

從某種程度上來講，攝影師朱曉兵用影像給我們打造了一個既荒誕又絕望的世界。他在影像中持續對生命的關注以及對人生存狀態表達出擔憂。他以荒誕的拍攝，賦予了影像某種意義。

朱曉兵 攝

朱曉兵的攝影作品，關注日常生活中的常見情形，而不是一些讓人不堪忍受的不公平或貧窮現象。他迴避了紀實攝影師中常見的主題，轉而呈現出這些平凡生活中轉瞬即逝的瞬間和一些冷靜而又具有諷剌意味的影像。

朱曉兵 攝

他在表達他對自己生活的看法。他以冷靜的視角，正試圖提示出隱藏的社會關係，但他並沒有試圖挑戰現狀。他正在以攝影的方式表達絕望。

在連續多年拍攝社會問題及環境問題之後，攝影師張富山開始把鏡頭對準一座小廟，去關注鄉村百姓的日常精神生活。

張富山 攝

在當下中國，信仰常常會成為奢侈品。這些年，拜物教盛行開來，物質的滿足，並不總是讓人產生幸福感，很多人不時會迷失在貪婪的追逐中，並因此而煩惱不斷，痛苦不堪。

張富山 攝

在當下環境下，宗教似乎也成了一劑良方，聊以解救工業化社會人們的精神困境。它為人們提供了具有治癒能力的服務，讓人掙脫商業和工業的桎梏。

張富山 攝

攝影師在關注人們精神上的這些問題並進行批判性探索。他同時也在經歷無數次的焦慮之後，想辦法在尋找自我救贖之路。在他的鏡頭裡，這些小廟裡更日常的生活景觀，被精心構築出一幅神話般的圖像，訴說著人們有了宗教生活後的寧靜、閑適與愉悅。

攝影師趙欣，拍攝動物屍體的影像以及人體的切片，仔細描繪出人體的地形圖。以攝影解剖學的方式， 讓這些生命的身體變得清晰可見。

趙欣 攝

這其實是一個藉助攝影手段生產理性科學知識的過程。這些屍體被人剝離出自身的社會物質環境，切斷了與這個世界的感官連接。

趙欣 攝

可視人體項目必然忽視銘刻在身體里的文化與歷史意義。在趙欣的鏡頭下，身體只是被轉化成理性科學知識的客體。實際上，也正在這個過程，將人體轉變為儲存在電子資料庫的信息。

當下社會，商品關係控制著我們的生活。楊同玉的攝影作品，正在展示原本自然環境中在商品文化影響下的別樣新景觀———工業化和商業化對視覺環境造成的實際衝擊。

楊同玉 攝

風景也可以被定義為一種景觀，同時也包含了自然以及受到人類影響後的自然界改變。廣義來說，風景包括海洋、田野、河流、花園、建築運河等，因此它包含了一些工業化或商業化的象徵。現代商業社會構建出一個新的風景，隨處可見。

楊同玉以攝影的方式，對當下環境問題提出了更直接的質疑。

楊同玉 攝

攝影師以自己的作品，表達出對當下世界的焦慮和擔憂。這些作品也意在提醒觀者：很多自然風景，都再也不是人們腦海中的世外桃源，而已經被工業社會和商業社會滲透。即使是海邊，也無法避免。

楊同玉 攝

攝影具有無邊的法力，可以展示關於這個世界的影像。這些影像被當作一種事物表象的真實再現，即我們要求被接受的真實。

攝影是什麼？取訣於我們用攝影做什麼。對一個攝影師而言，攝影是一種無法言說的權力。它可以展現世界、揭露問題、表達觀點，同時，也可以成為解決當下社會問題的一劑良方。

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