《鬼谷子》謀略，減損雜念察隱微，思想專一利行動

人在疲勞的狀態下思想容易走神，甚至引發和導致精神萎靡、恍惚，抑鬱焦虛、心煩易怒，並且動作失調。這時本來計劃好的事情不願去干，或者勉強去做時感覺不能得心應手。

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鬼谷子說：「損悅者，機危之決也。」減損雜念、心神專一是判斷事物隱微徵兆的方法。隱微的變化，必須要仔細觀察，才能發現即將發生的重大變化，如果神不守舍，心無定所，就會錯過這些細節。

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「辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。當其難易，而後為之謀；因自然之道以為實。」

鬼谷子分析說，一個人若能夠做到語言扼要而不繁瑣，心裡虛靜而不亂想，志向堅定而不被擾亂，意念正當而不偏邪，就可以適應事物的難易狀況，然後制定謀略，順應自然之道來作實際努力。

通俗地說，就是不要有太多的私心雜念，幹事要集中注意力。好比一個孩子學習，一會兒聽音樂，一會兒看電視，再過一會兒又去打電話，不僅沒有效率，還容易養成不好的習慣。

屈原出身於楚國沒落貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時期，但也衣食無憂生活優渥。冬日裡火盆燒得很旺盛，他一下子就感覺昏昏欲睡。

離他們家不遠處有一座山，山中環境空幽寂靜，平時里鮮有人跡。他便想到那裡讀書，這樣既能鍛煉自己的心智，還能不打盹。

山中氣溫本來就低，洞中更是寒冷潮濕，沒過多久就把手腳凍腫了。他起身跺跺腳搓搓手，待身體暖和過來，就又開始坐在地上讀書。在洞里堅持了三年，他終於把讀懂讀透了很多書。

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「故善損悅者，誓若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。」

大意：善於減損雜念而心神專一的人，他處理事物，就像挖開千丈大堤放水下流，或者像在萬丈深谷中轉動圓滑的石頭一樣。

因為專註才有效率，注意力集中於一件事情，長期鑽研就獲得了別人無法想像的能量，鬼谷子把它比喻為決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之谷。

可以想像，當決堤之水從千仞之堤蔓延而下，是多麼氣勢磅礴；當圓滑的石頭在一望無際的開闊山谷里轉動時，什麼力量可以阻擋它的摧枯拉朽。

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明初思想家宋濂在《送東陽馬生序》中寫道：「業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，其他人之過哉?」

專註成就理想，只有專註才能在擅長的領域中有所作為；只有專註才能做得比別人更專業，才能不斷保持其他人難以模仿的競爭優勢。

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如何做到減損雜念，避免心神轉移？

首先要知道自己的身體和精神狀況，承認自己確實疲勞了，這時要告誡自己萬事不可強求，留得青山在不怕沒柴燒。

然後採取各種方法去緩解和消除精神壓力，短時間的疲勞比較好辦，比如放下手中的活，去聽聽音樂，給花澆點水，做點家務，實在無聊就開懷大笑。

若是積勞成疾，就要注意給自己放個長假，出去旅遊散心，沒有條件也要放慢節奏，讓自己減壓。

其實將這個問題引申，一個團隊如果思想不同意，將帥不和，矛盾重重，也必然會打敗仗。戰國時趙國的藺相如就深知此理，他出使命秦國不辱使命，受到趙王的表彰，但卻遭到廉頗的嫉妒，幾次三番找他麻煩，他卻一直忍讓，最後終於演出了一場將相和的好戲。

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與人交流時如果是有重要事情，要事前有準備，避免因為意外的事情產生雜念而耽誤事。

齊桓公為大臣準備酒席，約定中午開席。管仲遲到了，桓公舉起酒杯罰管仲喝酒，管仲卻倒掉半杯的酒。

桓公說：「約好時間，卻遲到了！該喝罰酒，又倒掉半杯！算是合乎禮法嗎？」管仲答說：「臣聽說：酒一喝下去，舌頭就出來了。舌頭出來，就是失言，失言的人一定會招禍喪身，我想與其酒禍喪身，不如倒掉酒。」桓公笑著說：「仲父請起。請就坐。」

喝酒也是容易誤事，不僅容易失言，更容易忘事。本來計劃好的事突然忘記，本來不想做的事，卻容易受到誘惑而去做。所以如果事中無法剋制自己，就該事前防備，所以說管仲是個智慧的大臣。

王維有首《過香積寺》：不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。詩人晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛，這首詩就是以他沉湎於佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。

要做到減損雜念，思想專註，必須要能夠入靜，感受到「鳥鳴山更幽」的境界，才能把事情干好，將工作做到極致。

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