罕見！釋迦牟尼佛頂骨舍利千年後重現人間

美文 07-31

6月12日上午9時15分，阿育王塔中密藏千年的「佛頂真骨」和「感應舍

利」真容展現在世人面前。崔佳明攝

6月12日上午9時15分，阿育王塔中密藏千年的「佛頂真骨」和「感應舍利」真容展現在世人面前。

新華網南京6月12日電記者石永紅蔣芳

釋迦牟尼佛頂骨舍利盛世重光大典12日上午在南京棲霞寺舉行，世界現存唯一的佛頂真骨舍利千年後重現人間。

12日上午8時，珍藏有佛頂骨舍利的金棺銀槨由南京博物館迎請至棲霞寺。上午9時許，在海內外108位高僧大德見證下，中國佛教協會會長傳印法師等從一套金棺銀槨中恭請出佛頂骨舍利，供奉於兩個特製的7層楠木刻金蓮花須彌座上，佛頂骨舍利盛世重光；從另一套金棺銀槨中恭請出了十顆感應舍利以及諸聖舍利等。

中國佛教協會副會長學誠法師表示，今天迎請的佛頂骨舍利與歷史典籍記載相符，佛頂骨舍利在全世界佛教徒中享有崇高的地位。

記者在棲霞寺藏經樓法堂看到，迎請出的佛頂骨舍利淺褐色，呈蜂窩狀。台灣佛光山開山宗長星雲法師說，對佛教徒來說，佛頂骨舍利至高無上，見舍利如見佛陀，所以舍利「至大無形」。

傳印法師表示，佛頂真骨舍利是佛教的無上寶物，其盛世重光對於佛教發展具有重要意義。

中國佛教協會副會長第十一世班禪額爾德尼·確吉傑布發來賀電錶示，佛頂真骨在南京盛世重光，預示著中國將「太平盛世再興」。星雲法師也表示，佛頂骨舍利在南京重現人間，將庇佑中國昌盛。

據典籍記載，釋迦牟尼佛涅槃後，留下了佛牙、佛指、佛頂骨等不同類型的遺骨，世稱佛真身舍利，其中佛頂骨舍利最為珍貴。

據南京市佛教協會會長、棲霞寺方丈隆相法師介紹，為保護這一稀世珍寶，12日迎請現場的照明燈均經過特殊處理，不會影響到金棺銀槨及佛頂骨舍利和感應舍利。南京博物館副館長華國榮介紹說，佛頂骨舍利及感應舍利對環境要求相當高，溫度要控制在20攝氏度，濕度要保持在55％至60％，同時要避免紫外線損害。

佛頂骨舍利請出後，來自兩岸四地的高僧大德、四眾弟子、各界嘉賓在棲霞寺毗盧寶殿內舉行了供奉法會。佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂舉行為期1個月的供奉瞻禮活動，供信眾瞻拜。

南京市市長季建業表示，南京將重建曾被稱為古代建築奇蹟的金陵大報恩寺塔，以永久供奉佛頂骨舍利。

此前，考古人員在南京大報恩寺遺址發掘時發現了宋代長干寺地宮，並發現了鐵函和碑刻。據碑刻銘文記載，建於北宋年間的長干寺地宮瘞藏了佛頂骨舍利、感應舍利和諸聖舍利，並以金棺、銀槨、七寶阿育王塔和鐵函珍藏。2008年11月，阿育王塔從鐵函內請出，考古專家在塔內發現了兩套金棺銀槨。

華國榮介紹說，佛教至聖之物佛頂真骨即珍藏於金棺銀槨內，佛頂真骨舍利為北宋年間印度來華高僧施護所獻。根據史料記載，施護是印度來華的譯經僧，世稱顯教大師，北宋太平興國五年（公元980年）抵汴京，是北宋初年三大高僧之一。

釋迦牟尼佛指骨舍利

作者：大悲法師

何謂「佛指骨舍利」？

相傳二千五百年前，釋迦牟尼在拘屍那揭城郊娑羅樹下圓寂，遺體火化後共得8萬4千顆真身舍利，其中19份傳入中土，並在東漢桓帝的資助下，在全國設立19座設立寶塔，其中最早設立的阿育王寺，也就是現今的法門寺內，則存有4枚佛指骨舍利。

由於在歷史上，曾經先後有四位皇帝發動過毀佛、滅佛的事件，分別是韓愈諫佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，和韓愈諫迎佛骨之後的唐武帝、後周世宗，史稱「三武一宗」，因此在中國的佛骨舍利在當時也大部分遭到毀壞。不過為了避免佛指骨舍利遭到損毀，不少僧尼則是製作彷彿祖真身靈骨製造附屬品，也就是所的「隱骨」。

1987年法門寺重建時，工程人員才從傾倒的寺廟底下，發現法門寺塔基地宮遺址，並在遺址中找到4枚佛指骨舍利，4枚佛指舍利，除第三個發現的靈骨微黃，質地似骨以外，其餘特一、二、四號三枚質地均類似白玉，根據地宮志文碑稱之為「影骨」，也就是彷彿祖真身靈骨而造的附屬品。不過在佛教界來看，影骨也是聖骨，同是佛的真身舍利。

中國陜西法門寺地宮發現的佛指舍利，其中有釋迦牟尼佛的真身舍利「靈骨」一枚，同時出土的還有三枚「影骨」。真身舍利為釋迦牟尼佛的一節中指骨。這枚指骨舍利在唐人和後代文獻中有「佛骨」、「佛指骨」、「真身」、「金骨」等不同稱謂，但所指相同。

佛指舍利的形制，唐道宣《集神州三寶感通錄》記載為：「其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光凈。」《大唐咸通啟送岐陽真身文志》載：「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通。「形狀與道宣《感通錄》和《志文碑》所記吻合。

另三枚為影骨。影骨即靈骨之影應、應現，以證示靈骨之不滅。佛教界認為，影骨與靈骨是不一不異的關係，趙朴初先生讚頌說：「影骨非一亦非異，了如一月映三江。」

佛指舍利用五重寶函包裝。第一重寶函為鐵質，出土時已銹跡斑斑，呈深褐色。當初此重鐵函之外，還曾包裹著一層絲綢織物，因年代久遠而朽壞殆盡，僅可從殘片中識別出它原來的材質和紋樣。第二重寶函緊套在第一重寶函之內的是一個精美的銀質鎏金函，函身雕鑿有45尊造像。第三重寶函是一銀包角雕花檀香木函。第四重寶函是一副水晶槨。槨頂嵌有黃、藍寶石各一顆。在槨蓋上雕著觀音菩薩坐像。第五重寶函是一個壺門座玉棺。棺蓋雕刻普賢菩薩像。玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之內供奉的舍利是釋迦牟尼佛真身靈骨，為左手中指。指節顏色微黃，有裂紋和斑點。據發掘者介紹，剛剛出土時，靈骨因在液體中浸泡千年而使骨質鬆軟，而且還有白色小黴點附在靈骨之上。

陝西法門寺中的佛指舍利

陝西法門寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚靈骨。靈骨指佛陀真身舍利；中國佛教歷經三武一宗法難，古代高僧大德乃彷彿陀真身靈骨精造三枚「影骨舍利」，此為古人保護真身靈骨的良苦用心。影骨即靈骨之影應、應現，以證示靈骨之不滅。佛教界認為，影骨與靈骨是不一不異的關係，趙朴初先生讚頌說：「影骨非一亦非異，了如一月映三江。」

佛真身舍利

扶風法門寺塔地宮出土的八重寶函

開啟出土於法門寺地宮後室天井中的八重寶函全程回顧：

銀棱盝頂黑漆寶函

最外層是一個長、寬、高各30厘米的銀棱盝頂黑漆寶函。所謂盝頂，就是函蓋上棱成斜面的函。它是用極珍貴的檀香木製成，用雕花銀條棱邊。發掘時，此函已嚴重朽壞。

鎏金盝頂四天王寶函

銀棱檀香木函內是一個略小的鎏金盝頂四天王寶函，用一條約50毫米寬的絳黃色的綢帶十字交叉緊緊捆紮。頂面鏨兩條行龍，首尾相對，四周襯以流雲紋；每側斜面均鏨雙龍戲珠，底飾卷草。

八重寶函第四重六臂觀音盝頂純金寶函

八重寶函第三重金筐寶鈿珍珠裝純金寶函

寶珠頂單檐四門純金塔

寶珠頂單檐四門純金塔，高105毫米，塔頂飛檐高翹，彩光閃爍，金磚金瓦層層如真。塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門。

第一枚玉質影骨舍利

此枚玉質舍利被供奉在一套八重寶函之內，最接近佛指的一重為一座小金塔，塔內有一金托，托上立一銀柱，佛指舍利便套立在這根銀柱上。

第一枚佛指舍利

法門寺佛指舍利第一枚影骨的內腔中，清晰可見北斗七星圖。

第二枚佛指舍利（影骨）盝頂鐵函

鎏金雙鳳紋銀棺

鐵函內置一木盒，木質大部腐爛，被紅黃二色泥土緊緊固定於函中，盒下為糊狀物，檢驗不清，啟開木盒，盒內是彩絹，整整九層，層層花色各異。當取開最後一層彩絹時，發現鎏金雙鳳紋銀棺。

第二枚佛指舍利

整個小銀槨置於一座雕花的金棺床上。棺床壺門座形，前後分別有五座月亮門（門形似月），左右兩側是雕花帝帷。第二枚舍利就置於鎏金銀棺內。

45尊造像盝頂銀函

45尊造像盝頂銀函。內有兩枚碩大的水晶隨球，大的重196克，徑52毫米；小的重79克，徑39毫米。

45尊造像盝頂銀函內置銀包角檀香木函

45尊造像盝頂銀函內置銀包角檀香木函，檀香木質，木質尚好。函頂、函身均包裹銀雕花包角，以平雕加彩繪手法雕滿各種花卉。上系銀鎖、鑰匙一副。銀包角木函內置嵌寶石水晶槨子。槨子系水晶石造，透明通亮。槨蓋上鑲嵌黃、藍寶石各一，體積碩大，眩耀奪目。槨蓋雕觀世音菩薩及寶瓶插花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥。

水晶槨子內置壺門座玉棺