《南山律在家備覽》遮戒與性戒差別（二）

遮戒與性戒差別（5）

世間的因果就像這樣，殺、盜、淫、妄或者十不善法，其本質皆是違背世間的因果，不管有沒有受戒都一樣，造作了，未來必定受苦果。

因此佛陀制定戒法的目的，實在是出於慈悲，讓我們不往火坑裡跳，並不是像是有人認為的，這只是對佛教徒的一種約束而已。

這就是「性惡」，它的本質是惡業，不會因為不受戒，就能僥倖無過。

所以世間人往往只是一種鴕鳥心態，不願意去面對事實。就像鴕鳥遇到危險時，會把頭埋到沙堆里，以為看不到就沒事一樣。

所以性罪，不管佛陀制與不制，乃至不管信不信佛，造作這樣的事情，一樣都是要結三惡道果報的。

遮戒與性戒差別（6）

「

制戒防約。若不制者，業結三塗，不在人道，何能修善。故因過制，從本惡以標名，禁性惡故名為性戒。」

之前談性惡，底下接著說明性戒，戒的部分。

所以佛陀就制戒來防範、約束我們的身口意三業。因為若不制戒，業結三塗，也就是說造作性罪的結果，就是三惡道的果報。那自然不在人道，又怎能修善呢？因為三惡道太苦了，不能修善，更不用說修解脫道了。

遮戒與性戒差別（7）

「故因過制」，因為性惡的過失，來制定戒法，所以「從本惡以標名」，本惡就是指性惡，約性惡之名，來標立戒法的名稱。

為了禁止性惡，而立定的戒法，故稱之為性戒，也就是殺,盜,淫,妄這四條戒。

「言遮惡者。聖未制前，造作無罪。由非正業，無妨福善。自製已後，塵染更深，妨亂修道，招世譏謗，故名遮也。」

所謂「遮」是說，它是佛陀特別遮止，跟世間的善法是不相通的，稱為遮。

遮戒與性戒差別（8）

遮惡

的相狀是什麼呢？

「聖未制前」，大聖佛陀在還沒有制戒之前，如果造作這些惡法，本身是無罪的。

八關齋戒當中的遮戒，包括不飲酒、不著香花鬘香油塗身、不歌舞倡伎、不坐卧高廣大床、不非時食。這些行為如果對沒有受戒的世間善人來說，只要不太過分，是沒有關係的。

例如有時喝一點酒、塗抹胭脂等等，對世間善業來說沒什麼過失，所以稱為「造作無罪」。

所謂「無罪」是說它不是「性罪」，因此造作這些業，不會引導我們到三惡道，跟殺盜淫妄不同，因此「無罪」，就世間法來說是無罪的。（待續）

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