大名鼎鼎的「王安石變法」確實由一個十六歲的少女開始的，小人物陰差陽錯見證了大歷史

文史 07-31

　　一個少女，以自己的命運，陰差陽錯的見證了關乎宋朝興衰的最重大事件——王安石變法。

　　這就是大名鼎鼎的登州阿雲案。

　　1. 一段簡單的案情：

　　熙寧元年（公元 1068 年），登州一個叫阿雲的小姑娘，父母過世不久，尚在服喪期間，被家中尊長許給了當地一個以醜陋出名的韋姓男子。不願意下嫁又不知該如何反抗的阿雲，想到的解決問題的辦法居然是殺死姓韋的。於是她趁夜晚他人熟睡之時帶著柴刀溜進韋家，對著自己被許諾的「丈夫」一頓猛砍。結果因為阿雲力氣太小，最終十數刀僅僅砍斷韋生一個手指，然後自己倉皇而逃。

　　第二天韋生報官，知縣並不傻，涉案人物社會關係簡單，一下就將嫌疑人鎖定為阿雲。阿雲被帶到縣衙之後也完全不懂得撒謊，全部如實相告，案情水落石出。知縣依據阿雲與韋生的關係，將案件定性為謀殺親夫，這在宋朝乃是不赦的大罪，按律當斬。可宋朝跟現在一樣，死刑需最高院（大理寺）核實方可執行，於是知縣將文書按照程序上遞知府。

　　2. 一堆負責的官員：

　　時任知府許遵乃是京官下放，來登州歷練的。知縣所呈文書並無太多不妥，原本他不用再管些什麼。但作為一個負責任的官員，許遵詳細的閱讀了宗卷後，對這個素昧平生的 13 歲姑娘產生了樸素的同情。他發現了知縣判案的不妥：

　　按照宋朝習俗，服喪期不可嫁娶。所以阿雲與韋生婚約不合法，這件案子也不能算作謀殺親夫，阿雲造成的後果並不大，所以罪不至死。

　　許遵將屬有自己意見的文書送到了大理寺。大理寺的官員也並不是尸位素餐之徒，他們給出了專業指導意見：雖然不是謀殺親夫，但阿雲的行為應當算是謀殺未遂，此罪，按照宋朝律法依然適用死刑。

　　許遵得到了大理寺的回復之後，依舊視圖找到可以幫阿雲脫罪的法律依據。翻遍了卷宗之後，他找到了一條宋神宗的手諭：謀殺已經造成人身傷害，但官員在審訊犯人並對犯人用刑前，犯人如實供認犯罪情節的，以自首對待，並依照謀殺罪行降低 2 個等級論罪。也就是如果按照宋神宗的這個手諭判決此案，阿雲只需接受「徒」刑（坐牢）。

　　許遵以此為理由向大理寺上訴，大理寺眾官僚也頂住了皇帝御旨的壓力，並不承認其法律效力，依然維持原判。

　　就在似乎萬事休矣之時，許遵從登州再次調回京城。而等待著他的職位，就是掌管天下刑名的大理寺卿。出任大理寺卿後，許遵按照自己的想法改判了阿雲案，我們有理由相信，這個負責的知府賭上自己的政治前途做出這個動作，並非出自一己私慾，而是出於樸素的同情。

　　但在許遵做出此等判決的同時，宋帝國的另一個職能部門也履行了他們的責任。那就是宋朝的紀檢——御史台。

　　御史上書皇帝，彈劾大理寺卿許遵，稱其枉法——畢竟只能叫做「枉法」，因為沒有任何「貪贓」與「徇私」。

　　至此，這件小到不能再小的案件送到了宋朝的最高統治者手中。

　　3. 兩個互相攻訐的翰林：

　　宋神宗向許遵問話，許遵一一回答，稟報了實情。生於深宮之中，長於婦人之手的宋神宗不知該如何決斷，遂命當朝兩大翰林討論決斷。這兩大翰林都是世之人傑，人中龍鳳，能力與人品全都出類拔萃。他們後來都成為了宋朝宰相，執宰天下，都深深的影響了宋朝的興衰。可惜他們的政治觀點卻完全對立，無法上演一出「將相和」。這兩人就是王安石，司馬光。從這兩人的謚號也可看出宋朝皇帝對其的器重。王安石謚「文」，司馬光謚「文正」。

　　王安石支持許遵的觀點，認為阿雲當「徒」。

　　司馬光支持大理寺的觀點，認為阿雲當斬。

　　可惜的是，當一件案子上升到這個高度，所有對錯道德早已失去了本意。王安石支持許遵並非認為一個 13 歲的女孩兒罪不當死，司馬光支持大理寺也絕不是想要捍衛宋朝的司法公正。在他們的爭論背後，圍繞的是另一個焦點——新法是否可以施行。

　　王安石提出的新法的最大支持者是皇帝，如果皇帝擁有律法的最終解釋權，那麼新法當然就有了實施的法律依據與正當性，所以他支持阿雲當「徒」。

　　司馬光作為新法堅定的反對派，自然不能讓皇權完全凌駕於文官集團。所以他自然支持大理寺以及御史台。

　　4. 一朝各自站隊的文武

　　由於司馬光與王安石爭執不下，宋神宗遂命其它翰林與大臣審議，其它的翰林們得出的結論是支持王安石。宋神宗審閱過後批了個「可」發給了審刑院，結果審刑院的官員們連皇帝都不買賬，聯名上書要求再次與王安石辯論。結果越鬧越大，連中書省跟樞密院的官員也攪了進來，各自就此事戰隊。宋神宗想要結束這場爭論，於是親自對自己以前的關於自首的詔書做出詳細的解釋，界定了怎麼就算自首，自首後怎麼減刑，然後他將這個司法解釋發給中書省，讓中書省依此解釋執行。結果中書省直接將皇帝的御旨駁回，稱其違背律法，不予執行。