處處留意，時時用心，追究自己

文/陳景展

旁人作惡我不依，賞善罰惡是正理。自己作惡全不究，不恕旁人恕自己。古今明德豈是此，不察自己是與非。如此想得無上道，只怕今生未有期。口訣分明心不善，問君何處立丹基。

學會反思則氣通天地

別人的過惡糾察得很仔細，自己作惡全不糾，別人的過錯不能寬恕，自己的過錯怎麼都能找到借口，找到理由。董真人說古今的明德，古今這些聖賢哪一個是這樣子的？古代的聖賢恰恰相反，是處處留意，時時用心，追究自己，恨不得把自己的一切過錯都挖出來，總害怕自己看不見自己的過錯。所以我們須對照聖賢，對照經典，時時刻刻懺悔反思。

敢於面對自己（資料圖）

西方有一個盧梭，盧梭寫了一個《懺悔錄》，很了不起。厲害的人就是這樣子，他們勇於面對自己。每個人總是在給自己的一些惡習，一些不好的過去找借口或者隱藏它們，盧梭偏偏把它挖出來，講出來，公之於眾。一開始大家會笑話，後來會發現，這些過錯哪個人沒有呢？如果說不能去糾察自己的過錯，「口訣分明心不善，問君何處立丹基」，那談這個大道修行是不可能的，因為你心裏面是暗的，不光亮，跟老天爺的那個氣不通。所以仁人志士，捨身取義，他也許一生並沒有在修行，也沒有入哪個教派，也沒有看什麼經書，但他心裏面存著這一口氣，這口氣是貫徹天地的。

積德方能得道

他捨身取義的那一個瞬間大丹也能結成，大家還會去紀念。倘若說這一口氣不正，積累的再多的知識，再多的學問，自己的過錯不改、不修正，最後也無濟於事。這個道理其實就跟蓋房子是一樣的，我們一直在說築基築基，築的什麼基呢？就是功德，既包括內在的心靈上的這種透徹，剷除宿世以來的業力，也包括世間的眾生的利益，這個是根基。把這個做好，最後明道就會很快、很通暢、很順，否則的話，魔障就接連不斷，那這些魔障也會把你拉下來，就會上不去。有時候甚至走火入魔，走偏了，到那個時候神仙也救不了。

積德修仙（資料圖）

開始我們一直在談《感應篇》、《陰騭文》這些經典，讓你積陰德，陰德也是一樣的，它就是修仙的一個基礎。當你不明理的時候不懂它跟修丹有什麼關係，明理之後你就會發現這就是修丹的基礎，是最基本最基本的起點。以前的那些祖師之所以能夠下一個苦志，最後成道，是因為他宿世以來都在積攢這些陰德。你看薩仙翁，薩守堅祖師十世修行，積攢福德，不斷地做善事，利於百姓，利於眾生，到最後才會得到雷法的傳授。它不是一蹴而就的，都是點點滴滴。三千功德，八百行圓，這些一個都不能少，少一樣，就算你本事大、能耐多，成了也要返下來。老天爺還是會讓你下來的，返回去把這個功德補全了。

我們在修仙之前是要建立一個人，把這個「人」字健全。我們現在是一個假人，要修成真人，所以修成真人是把覆蓋真人的那些污濁的東西掃除。經就是給我們的路，《除欲究本》就是給我們的一個指南針，告訴你怎麼去「除欲究本」，我們把這個本抓住了，才能修成真人。

（編輯：玄朴）

聲明

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