這個村明代就有武安、磁州兩地不同風俗在此交匯

最新 07-03

牛

二庄村是峰峰礦區最北端大社鎮下轄的一個村子，位於峰峰礦區大社鎮的西南五公里處，鼓山最高峰老石台（891米）東南八里的山前台地上，歷史上歸磁州管轄。

關於牛二庄村建村的歷史在查閱《磁州志》與其它志書未見有記載，但在當地流傳有兩種說法。一是隋末唐初就有先民在此繁衍生息，村莊就有一定規模，夏王竇建德領兵在村西南的蒼龍山上與滄州刺史竇宗交戰村子時，在村裡籌集過糧草。二是北宋初年，至宋末元初，元世祖忽必烈的蒙古鐵騎橫掃中原時，當地的村民為躲避戰亂，大舉南逃，只留下了一些孤寡老人後村莊蕭條殆盡。以上兩種說法只是傳說而已。有詳細史料記載的是，村中陳家祠堂內保存完好的明嘉靖五年（1526年）陳姓始祖創建祠堂的碑記，碑刻記載：先祖陳華先、陳華生兄弟二人自明朝洪武二十一年（1388年），從山西省洪洞縣大移到此，開土拓僵，艱難創業，為後人留下了大量土地和大片山嶺樹木，至第四世漸成望族。陳氏祠堂初建於明朝嘉靖五年（1526年），祠堂由陳家第四世陳鑑、陳鎧、陳銳、陳鏡、陳欽弟兄五人修建，立石刻家譜碑一座，清朝光緒五年（1879年）重修，民國十年（1921年）再修時立陳家家訓碑，民國十八年（1929年）為祭祀之便，在二十六世陳必富、二十九世陳仕新的倡導下，在村中重建祠堂。從陳家族譜遺存的資料來看，自建祠六百餘年的歷史變遷的碑記完整無缺。由陳姓祠堂的碑刻記載可知，牛二庄村建村的確切時間在明朝初年。

牛二庄村名的來歷，大都以為村中牛姓居多而叫牛二庄，其實不是這回事。據陳家祠堂內的碑刻也有記載：陳姓先祖從山西移居到此時，最先寄居在西佐村，站穩腳跟後在鼓山東麓一個酷似牛心錘的小山峰下開墾荒地，修築梯田，家族富裕後，在小山牛心錘的周圍置辦了一些田產，並從西佐村遷出擇地而居到現村址。陳家的田產明嘉靖五年碑記載的非常清楚；田產南至陰山門，東至黃山嶺，西至鏊子頂，北至賣主界。這樣看來，陳家土地主要在村西南，鼓山分水嶺東流水中段的地界大部分為陳家所有，面積之大，地域之廣，實為罕見。隨著家族人口的增加，為了便於管理家族事務，更為了增強同宗同祖的凝聚力，增強子孫道德的約束力，保持艱苦創業勤儉持家的好傳統，由陳鑑、陳鎧、陳銳、陳鏡、陳欽弟兄五人共同出資，在牛心錘山下下的山坳了建立了一座佛堂，著僧人亮東看守。也是平時春播種、夏管理、秋收割莊稼時作為存放農具和臨時歇息地，至明末時把佛堂改成祠堂。陳家人把定居的村子叫牛心庄，當地人叫的順口，稱牛庄，1955年峰峰集團在村東籌建礦井時改稱牛二庄礦，村子也叫牛二庄，並一直延續至今。

1952年峰峰礦區成立前，歷史上由於行政區劃長期屬磁州，牛二庄村人無論從說話口音口語，走親訪友，接人待客規矩，紅白喜事料理，民風民俗的風俗習慣等與磁州一樣。與之相鄰的薛村、大社如待客的飯菜上有很大區別，除冷盤基本一樣外，熱菜薛村、大社每樣單獨熱炒，稱炒菜，也叫吃席；而牛二庄村則把全部的蔬菜放到大鍋里熬燉，稱大鍋菜，也叫熬菜；主食也不一樣，薛村、大社主食有兩道飯，饅頭與大米飯，而牛二庄隨磁州主食只有饅頭，只有一道飯，這是其一。其二，牛二庄有外婆每年給外甥送羊的習俗。每年農曆五月，新小麥下來，外婆家選最好的精麵粉做成羊的形狀蒸熟後送外甥，一般是一隻重五斤的大羊，還有十二隻小羊，和有十二生肖的麵塑陪襯，從一周歲開始一隻要送到小孩長到十二周歲，男孩送山羊做的麵塑，女孩送綿羊做的麵塑，中間不能間斷，若有其它原因間斷，來年的五月外婆家要送一隻真羊給外甥。而薛村、大社就沒有此習俗。真是十里地不同天，三里地不同俗。武安、磁州兩地的的不同風俗在此交匯、滲透、融合，又衍生出許多極具地域特色的民風民俗。

明代至今，牛二庄村是鼓山東麓方圓幾十里地內最大的村子，有人口有四千多。街道布局以一條東西大街為界，把村子一分為二，街北為后街，街南為前街。前街有陳姓、王姓、郜姓等；王姓、郜姓是小戶人家。以陳姓為主，陳姓也是最先定居到此的老戶，更是大家族；后街以杜姓為主，是建村後陸續遷來的小家族。陳家作為旺族大家，歷代在村裡是統治者與管理者，村中大社首歷來為陳姓族人。在封建社會自給自足，日出而作、日落而息，男耕女織的年代，文化娛樂活動少之又少，只有信奉神靈作為人們的精神支柱來寄託對生活的美好向望，過去在閉塞的中國農村是很普遍的社會現象，佛教、道教、儒教正好適應於鄉村人的精神世界和日常生活的需求。牛二庄是古廟宇最多的一個村子，直到現在保存較完好五座。一是村中心的五龍廟，始建於明天啟天啟二年（1622年），碑刻保存完好；二是與之一牆之隔的念佛堂坐北朝南，堂內有釋迦摩尼、太上老君、孔聖人塑像，把三個不同的教派供奉於同一廟堂之上，現在看來既新鮮好奇，也很有創意。念佛堂建於明天啟四年（1624年），清道光十年（1830年），磁州一帶發生地震，廟宇坍塌，道光十二年重修時把兩座廟宇建在一個院中，現在的建築是道光年間的遺存，碑刻保存完好，聽村裡老者說，念佛堂和五龍廟的香火供奉人和廟主是前街陳姓和王姓。三是觀音堂，位於大街西面的南側，座東朝西，一進院落，始建於清同治元年（1682年）內供奉觀音菩薩，香火供奉人和廟主是郜姓。四是娑婆爺廟，位於村街北村戲台院的西側，坐北朝南，上世紀八十年代修建戲院時廟宇被占，現僅存一間小房，始建於明萬里年間，香火供奉人和廟主是杜姓。五是陳家祠堂，座南面北，一進院落，祠堂初建於明朝嘉靖五年（1526年），祠堂由陳家第四世陳鑑、陳鎧、陳銳、陳鏡、陳欽弟兄五人修建，立石刻家譜碑一座，清朝光緒五年（1879年）重修，民國十年（1921年）再修時立陳家家訓碑，民國十八年（1929年）為祭祀之便，在二十六世陳必富、二十九世陳仕新的倡導下，在村中重建祠堂。現建築建於民國十八年（1929年），座南朝北，南北20.4米，東西寬14.2米，佔地面積289.69平方米，由大門、儀門、東、西廂房三間，正房三間、供桌、碑刻四通等組成，廂房是平房，主房為青石廊柱廊檐抱廈，與周圍民居平房不同的是，屋頂為硬山布瓦歇山頂。從陳家祠堂保存的碑刻和家譜資料來看，陳家從定居已至今已有六百餘年的歷史，在人口、族譜、字輩延續、財產變遷等脈絡清晰，家譜記載從未間斷，時間跨度之長，保持之完整這在民間的家譜中實屬罕見，也為研究本地域內周圍的村莊、人口、土地等歷史變遷提供了最好的佐證，更見證了牛二庄村六百年的歷史變遷。

牛二庄村北有一條自然溝壑，是鼓山東麓山洪爆發時向東的排水通道，方圓十幾里地的人叫二十四會溝，提起這條溝那可是有來歷的。

在溝的南北三里地內有五個村莊，從南往北依次是牛二庄、莊裡、彥亭、南崗、薛村，這五個村歷來有相互聯姻的習俗，由於地域，親戚等原因，往來走動十分頻繁，在人際交流上有許多親近感。從明永樂初年起，武安、磁州歸河南彰德府（今安陽）管轄，彰德府至武安縣城的官員調動、信使往來，糧草籌集必須要走官道，官道從武安縣城出發，沿東南方向，過流泉里、疏村裡、經南大社、薛村、南崗、過牛二庄，一路往南經磁州城至彰德府。官道修建的征地、橋樑建設等費用要沿途村莊按人口多少攤派，橋樑的建設要有五村公同負擔。五村社首齊聚莊裡村（牛二庄村距橋址近），商討修橋事宜。兩年後，橋建成，五村社首和村民齊聚橋上慶祝官道開通，接下來為橋的名字發生了爭執，有的說叫五村橋，有的說叫官路橋。德高望重的牛二庄村大社首陳國德和莊裡村社首蘇永成提議，橋是正月二十四建成的，把這天定為五村的廟會日，廟會的會址就在橋的兩邊，橋就叫二十四會橋，溝叫二十四會溝，其它社首一致拍手贊同，正月二十四廟會，從明朝初年起，一隻延續了近六百多年。上世紀八十年代初，會址轉移到牛二庄村，時過境遷其於四村各自有了各自的廟會，但牛二庄從仍然過正月二十四廟會。

據遺存在橋北頭的碑刻記載：現在的石橋為清道光十二年（（1832年）重修時的遺存。清道光十年（1830年）磁州發生大地震，石橋坍塌，五村社首聯合出銀於道光十二年（（1832年）重修了石橋；橋長三丈，高一丈五尺，單孔，橋欄杆有精美的獅子石雕，橋身完好，欄杆和石雕上世紀六十年代「文革」遭破壞，橋北頭東側遺留有獅子石雕。直到現在，古老的石橋像一位風燭殘年的老人，默默矗立在溝上，仍然為五村百姓的往來提供著便利。

牛二庄是產煤的地方。據清康熙《磁州志》記載：近山又穴地職煤轂為生。清乾隆《廣平府》載：五年廣平府呈，據磁州申稱遵州境之內，西北離州四五十里，向有產煤炭窯口，具系小民自備工本開採，九沾利毛。志書中提到的近山又穴地職煤轂為生和產煤炭窯口，具系小民自備工本開採。指的就是鼓山東麓的西佐、牛二庄、薛村和南大社一帶。

而真正的煤炭成規模開採成產業的是在光緒年間，當時牛二庄村與薛村的兩個窯主崔重九，李慕韓有親戚關係，牛二庄村的許多人持銀入股後，兩家聯合成立了《裕武股份有限公司》，日產煤炭50多噸，時日不長，莊裡、彥亭、南崗也加入了煤炭的開採，至民國初年五村聯合成立了《盛和股份有限公司》，日產原煤近百噸。據民國版《武安縣誌.》記載：光緒二十二年（公元1896年），南鄉胡峪村出現了煤炭開採業，幾個股東同年創辦了《鼎盛股份有限公司》日產煤炭100多噸，為武安煤炭開採之先河。民國初年，南大社村創辦了《興武股份有限公司》，日產煤炭50多噸，時日不長，薛村也創辦了《裕武股份有限公司》，日產煤炭50多噸。兩年後，五村又合股創辦了《盛和股份有限公司》，日產原煤近百噸。《武安縣誌》中未提及牛二庄村原因有二、一是牛二庄隸屬磁州，武安縣誌不於記載；二是牛二庄村不是窯主，只是持股人。

牛二庄和薛村的煤炭全部分布在二十四會溝的兩邊。煤炭的開採使牛二庄人很快富裕起來，為了祈求神靈的保佑，為了使煤窯窯工有精神寄託，更為了煤窯的安全，五村窯主和社首決定在二十四會橋的北頭修建窯神廟，建廟所需銀兩有五村窯主負擔。該廟一進院落，廟堂高大，金碧輝煌，與二十四會橋遙相呼應，甚為壯觀，香火十分旺盛，除了窯工和窯主初一十五祭拜外，方圓十幾里地的香客也到此祈福求祥。正月二十四會其間，是全年最熱鬧的時候，連唱七天大戲，燒香拜佛的香客，賣小吃的攤位，趕廟會的村民，人山人海。至民國末年，是鼓山以東影響最大的廟會，窯神廟也是當地最靈驗的廟宇。