我的第三次十日內觀課程

剛剛在都江堰般若寺參加完2016年6月15日至6月26日的十日內觀課程，趁熱打鐵寫一下感想。

一、禪修中的障礙

這是我參加的第三次十日課程，我不是很精進的禪修者，距離上次十日課程已經有兩年多的時間，平時每天也只打坐一小時，而非兩小時，所以這次課程最開始明顯感覺到很多障礙。

首先是疼痛，很劇烈的痛，特別是膝蓋的部分。為了適應在內觀法正式開始之後的堅定禪修（Adhi??hāna）（每天三個一小時的共修時段，不能改變禪坐的姿勢也不能睜開眼睛），我從第一天就開始試圖在共修時段堅定禪坐一小時，但並不是每一次都能成功，一天有一到兩個時段能行，但即使是坐下來了，是需要忍受很大的疼痛的。對治疼痛最好的辦法就是保持平等心，所謂平等心一是對於不舒服的感受（比如粗重的疼痛感受）不要嗔恨，對於舒服的感受（身上微細振動的感受）不要貪愛。這次我特別注意到葛印卡老師說不要identify with the sensations，也就是說不要認同疼痛，這種不認同就是不要認為是我在痛，我在疼，這是我的痛，就只是需要客觀觀察這種疼痛，觀察感受的變化，任何感受不管是舒服不舒服的都是無常的。像看一個客體一樣去觀察疼痛，心就不糾結了，不會緊緊抓住痛，這種痛就會減輕，而如果心參與其中，拚命抓住這種痛，「啊，我真痛啊！」就會加上心理上的一層痛，這種痛苦就更難以忍受。

前四天，我的兩個膝蓋給我製造了很大的麻煩，但是從內觀法正式開始之後，它幾乎再也不痛了，從這個方面看，疼痛部位也是很無常的。更神奇的是，內觀法正式開始後的堅定禪修，我雖然仍然會感到粗重的感受，卻不是前三天半那樣難以忍受了，明顯會感覺到心沒有揪住疼痛，呼吸是正常的，心只是客觀感受這種疼痛而已。所以我以比較輕鬆的心態堅持完了所有的堅定禪修，只有一兩個小時感覺疼痛難以忍受。

另外一個障礙是昏沉，這是五蓋之一。維基百科裡面的解釋，「蓋是煩惱的一種，因為能夠使心煩惱，障礙智慧，讓禪定無法發起，無法得到解脫涅槃，因此得名。通常分為五類，即貪慾，瞋恚，睡眠，掉悔，疑五者。貪慾蓋，執著五欲的境界，因而遮蓋心性。瞋恚蓋，於違逆的境界而忿怒，因而遮蓋心性。睡眠蓋，心志昏暗、色身沉重，不堪正常的使用，因而遮蓋心性。掉悔蓋，又譯掉戲蓋，掉─意謂心念躁動：悔─意謂於所作的事而心生憂惱，因而遮蓋心性。懷疑蓋，於所習之法猶豫而不能決斷，因而遮蓋心性。」前四天我經常感覺到非常昏沉，而睡眠其實是足夠的，昏沉嚴重影響禪修，對治它的方法首先可以加重呼吸，但如果加重呼吸不管用，在非堅定禪修的時段可以站起來五分鐘，如果這樣還不行，就出禪堂走五到十分鐘。四天過後，禪修的信念更堅定，昏沉很少出現了。所以真的需要堅持一下，而且每次昏沉的時候需要有方法來對治它，而非放任不管。

二、舊生的方法

提醒一下舊生的方法，在第一天的技法講解中，葛印卡老師就說明了，大部分的技法講解都是針對新生的，舊生要按照另外的方法進行。前三天舊生要在比較小的範圍內觀察呼吸的一進一出，到了第四日清晨4點半才開始觀察小範圍的感受，之後才開始真正的內觀修行，新生到了第三天就開始被指示要觀察小範圍感受，這時對於舊生沒有單獨指導，所以舊生不要被針對新生的指導誤導了。

三、最大的收穫：平等心

覺知和平等心，在內觀是兩個必不可分的兩部分。很多的修行方法都會強調當下的覺知，但很少的修行方法會強調到平等心，而平等心是不可缺的，要去除無明，貪嗔痴，改變自己的習性反應，僅僅覺知是不夠的。去禪修也不是為了尋找愉悅舒服的感受，但不少禪修者會掉進這個追求舒服感受的陷阱，追求到底能一下子坐多少個小時，追求到底是不是全身舒服的感受，追求消融，這不是真正的內觀，葛印卡老師說，衡量一個內觀修行者有無進步，平等心是否增長了是最重要的標準。所以對待粗重的感受，禪修者要向對待愉悅的感受一樣，要不貪愛也不嗔恨，它們本質上並無分別，都只感受罷了，它們共同的特徵是無常，會升起滅去升起滅去。

四、內觀作用於潛意識

內觀是可以作用於潛意識的方法，可以從深層次減少煩惱。從心理學上，夢是潛意識的顯現。所以不少人在內觀的十天內會做一些平時不會做的夢。我自己就深有體會，每次參加課程會做一些奇怪的夢，這一次從第一天就開始做夢，一些平時夢不到的人也進入了夢境，基本上都是曾經或者現在和我有很深連接的人。我常常覺得這些夢好精彩，白天用了功，晚上像看電影一樣看各種故事發生，這也很有趣。不過，總的來說，不用糾結於夢，能從夢得到一些啟示是好的，但白天就應該放掉它，不要讓它成為打妄想的素材。

五、真假蟲子

講一個比較好玩的體驗。

有一天早上打坐的時候，我感覺有蟲子在我頭上爬，產生一種像樹根朝著四面八方延伸的頭皮發麻的感覺，因為第一次參加課程的時候我就有蟲爬的體驗，所以我沒有管它，就觀察這種感受到底要如何發展，突然耳邊撲哧撲哧的聲音傳來，我才知道原來這是真蟲子在爬啊！後來又一次，在手臂上體驗到蟲爬的感覺，這次我怕是真蟲子，就睜眼看了看，結果什麼都沒有。

六、我為什麼很喜歡內觀這個法門？

葛印卡老師每天晚上都會有一個來小時的開示，裡面把正法的理論機制講得非常清楚，而整個課程大部分時間大家都在打坐，是從實修方面去著手，增長修慧的。我覺得內觀是很好的法門，不僅是從理論上能讓我信服，更是通過自身的體驗，我能感覺到內觀的好處和合理性。在遇到內觀前，我遇到過其他的一些方法，明了活在當下的重要性，也知道對於負面情緒應該學會不表達。

這次聽開示我特別注意到葛印卡老師講到應對負面情緒的部分，他說很多教法都教人們面對負面情緒需要覺知，然後不要在言語或行為上表達出來。他說這是很好的教法，但是可行性並不是很高，內觀的方法是當負面情緒產生的時候，就去觀察自己身體上的感受，去觀察呼吸的快慢，這樣的方法很切實可行。對於這點我是有體會的，比如當憤怒升起的時候，我會感覺到腹部或者肝臟的部分有不舒服的感受，如果持續觀察，怒火明顯就會減輕，最後消失。而一般人的做法是，怒氣上升的時候，就直接爆發出來了，對自己和別人都造成傷害。內觀的方式並不是壓抑自己的憤怒，不是從言語上告訴自己不要發怒，而僅僅是客觀地去觀察它在身體感受上的表現，因為憤怒是無常的，當一個人用平等心去觀察憤怒的體現——身體感受的時候，憤怒就失去了破壞力。

內觀是佛陀的教導，佛陀說他只教苦與苦的止息，內觀修行者要過一種戒定慧的生活，通過守戒可以避免傷害自己和其他眾生，通過定可以讓散亂的心安定下來，訓練出極其敏銳的心，通過慧得到智慧，最終實現完全解脫。我很欣賞這樣的人生哲學，在我看來，佛教是極其寬容的宗教（當然，參加內觀不需要你是佛教徒，不管你的信仰是什麼，法都發生作用，是普遍通用的，所以葛印卡老師建立內觀中心是希望所有人都能從中獲益，而不會陷入黨派門派之爭）。我現在常常判斷一件事情很簡單，只要你做的事情，說的話不會傷害到其他眾生，你的行為都是被允許的。

七、關於四川都江堰般若內觀中心

這次我在般若寺參加的十日課程，之前我去參加過三次舊生課程，和那時候的環境相比，中心又進行了很多喜人的改善，比如禪堂和每個房間都按了紗門，防止蚊蟲進入；禪堂擴大了，可以容納更多學生一起修行；修建了雨棚，即使是下雨天，學員們所到之處都不用打傘就能順利通行；安裝了更多的淋浴噴頭，學員們沖涼不需要排隊。很感恩許多內觀舊生以及四川內觀中心組委會為在般若寺開設十日課程所做的努力。

般若內觀中心建在山上，環境很好，空氣非常清新，早晚涼爽，雖然相比其他一些中心，硬體設施還有待提高，但我覺得已經是非常舒適的環境了。加上這裡離成都就兩三小時車程，對於四川以及周邊省份的學員來說真是件大好的事情。

八、一些期待

這些課程唯一的問題是有些學員雖然在課程開始前表明了會遵守中心的各項規定，但課程中間，一些學員還是無法保持禁語，這樣既影響了自己的修行，又影響了其他人。希望今後事務長和法工在管理上能夠更加嚴格，也希望每一個去參加課程的人遵守承諾，畢竟都是大家自願來參加的課程，既然來了，這裡的規矩就一定要嚴守。

我也期待般若內觀中心的新中心能夠早點建設起來，這需要所有舊生和新生的共同努力。光是看看新中心的效果圖就覺得很開心，在這麼美的山建立這麼美的中心，希望能早日實現！

願更多人去參加內觀課程，從正法中獲益，願眾生快樂，安詳和解脫！

P.S.

內觀介紹以及報名網址： 中國內觀網 http://vipassana.sutta.org/ 國際內觀網： www.dhamma.org ；

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