陳攖寧先生談丹道法訣

凡時間、空間、天氣、人事、飲食等，皆與靜坐行功有密切之關係。修士坐功，各人內景，往往有出乎丹經範圍之外者，故必須與經驗豐富，學識充足之師友，互相切磋，始能去其偏頗而歸於純正。此乃實修實證有作有為之偉大事業，非如高談哲理心性，僅憑空想已耳。最上等法門，雖亦有口訣，但危險程度較輕。行之適當，則毫無危險。偶爾出幾次危險，亦無關緊要。中下等法門，口訣愈繁，危險愈大，故丹品之高下，不可不先考察而選擇也。走丹者，即遺精也。遺漏之病，最為尋常。而一般修士，每喜返照下田，日積月累，全身精氣神皆團聚於此，保守不得其法，遂至沖關而出，不但前功盡棄，且身體大受損傷。凡做「金仙證論」及「慧命經」功夫者，多患此病也。凡用意專註於一竅者，較易見功，神意分散者，則難於奏效也。修士做功夫之經驗，大率類此。運氣與調息，根本兩件事，不可混為一談。運氣不得其法，或有氣墜、腎腫、腹痛之危險，調息則不然，並無此等危險也。物來則應，物去則無，初學行之，頗為不易。專心做功夫之人，總以身閑心靜為妙。日間疲於應酬，夜間勉強打坐，縱能收攝心神，其效果恐亦微乎其微也。坐時身動，雖不可誤認為病，然亦自有其限度。竟至搖頭擺尾，手舞足蹈，則異乎常軌矣。腹內有聲固屬好景，然不可用呼吸之力，故意令其作響，必須神安息定，自然有聲，方為合度。其所以有聲者，乃腹內氣行之驗也。淫念興陽，采之必成幻丹。以其水源不清，勉強留之，終當走失也。雜念叢生，不可采煉，最好能將念頭收住，否則下坐散步，或偃卧，待念少時再做。不過雜念之起，多因環境惡劣，或俗務紛擾所至。若不將環境改善，俗務減輕，欲去雜念，是緣木而求魚也。葯產景象，周身融合，手足微麻，口內津涌，骨節目動，大概如此，然亦不可拘泥，須知各人內景，各有不同，全在心領神會而已。葯產之時，不可起明覺，此言甚是。所采是無形之氣，則勿須鎔化，只求其凝結可也。坐功貴有豐富之經驗也。經雲:「一點落黃庭，入定煉陽神」。故鍊氣化神，非入定不可。無息則定，定久則空，空極則覺。但入定之法，必內氣不出，外氣不入，似無而有，神氣在定，似有而無。神氣在定，而不見定之相，乃為定，乃為入定。煉精化氣，宜行武火，鍊氣化神，宜行文火，武火者，有候之火，文火者，無候之火也。故云:「不須行火候，爐里自溫溫」，此不寒不燥，似有而無，即無候之景也。訣曰:「鍊氣化神，養以文火，息無去來，必成正果」。定有外馳，十月難得果滿。歷十月而果不滿，則必為幻胎，而陽神難出矣。不息而息，不火而火，方為真火。參同悟真，完全是密。天仙正理，金仙證論，大半是顯，小半是密。陳希夷，邵康節一派，非顯非密，亦顯亦密。完全顯者，可謂絕無。天元丹法，參究黃元吉此二書已足，不必他求矣。天仙正理一派，亦可謂之天元，但嫌其過於著相耳。金丹真傳，繁瑣無當，不如悟真篇之簡易。道成之後，萬法具備，先行學法何為？修真不必茹素，有時茹素反不相宜。功夫精進，則自然厭惡葷腥，而喜茹清靈之素食矣。服氣是辟穀之一種，然以辟穀為修道之梯航，非古仙之本意也。若做命功，能結內丹，做性功，能入大定，便不求辟穀而自然辟穀矣。積精累氣，正須由食物中煉出精華，如從數十斤鐵中，煉出一斤鋼來。下手即短食，是鐵未有，鋼從何來？豈非永無結丹之希望乎！女子修至不漏經，約須一二年，男子煉至不漏精，約須兩三年，但此亦大概而言。夜寢陽舉而泄，宜用河車逆轉之法，以閉精竅。息慾火之法，有積極與消極兩種:積極宜習練武功，柔軟體操或導引之術。消極則禁食刺激性食品，如胡椒魚蝦韭蒜等類，禁看肉感之影戲畫片小說等類。甚而禁止夫妻同床。欲習靜功，須備靜室一間，以為安神養氣之用。當力避閑人紛擾，俗事縈心。且不親婦女，永斷色慾。靜功見效之遲速，不可專就派別與方法而論，凡年齡之老少，家境之貧富，用功之勤惰，天資之愚智，魔障之輕重，俗累之多寡，在在皆有密切之關係。然溥一子年已六六歲，而勇往直前，道功精進，可見事在人為，固無所謂年之暮與不暮也。端身正坐，不動不搖，聽其自然，不加勉強，此之謂調息。若深吸深呼，必至丹田，則有意為之，非但息不能調，甚且致病，亦未可知。或問:因是子靜坐法雲:靜坐之時，眼可輕閉。同善社謂初步功夫，眼宜平視，其它道書則曰:眼當半開半閉，以見鼻尖為度，是謂垂簾。三說究以何說為正？余曰:余贊同因是子之說，但後二說余亦並不反對。蓋眼之開閉，與功夫初無密切之關係也。或問十數年前，得師指示玄關一竅。據謂:眼橫鼻直，十字街頭。……是善用此竅者，虛懷若谷，知而不守，若存若亡。余曰:玄關一竅，向有數種說法，乃師所指玄關，為最普通之一種。現在中國傳授口訣者，八九類此，實難有成功之希望。「知而不守，若存若亡」令師口訣，稍勝一籌。然余所傳授之玄關一竅，則可與上帝爭權，仙佛並駕，宇宙在乎手，萬化生乎身，自信我命在我，不在於天，豈如彼輩所傳之淺陋哉？但余之玄關，絕不輕傳，必審知其人確為載道之器，方許為之點破矣。果能端身正坐，如泰山之靜定，萬慮皆空，似寒潭之澄徹。任其自然衝動，自然薰蒸，自然融化，自然凝結，則非但無害，且有益也。清靜功夫，足補虧損，玄門認為年邁修士，非用栽接不可者，以其不識清靜功夫中固有先天一著之妙用也。老年人功夫，重在培補虧損，應以多睡為妙。長坐不睡，非前半段功夫所宜，勉強行之，未必有益。道家與禪宗功夫之不同在此。丹田甚暖，心中寧靜，此乃坎離已交，水火既濟之效驗也。有時身忽如無，此種景象，凡習靜功者，常常遇之，不必驚疑。閉目則昏沉，開眼則清明，此乃身中陰濁之氣尚重。若功夫圓滿，身中純是一片清陽之氣，則閉目亦不昏沉矣。

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