西遊里唯一一次全靠豬八戒才能渡過的劫難，卻極少人知曉

文史 07-03

對於佛祖說相由心生，我是深信不疑的。直到發現悟空說了這樣一句話：形容古怪，石中有美玉之藏。

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孫悟空長什麼樣子？說起來，雖然從第一回悟空就出場了，但關於悟空的相貌，卻是到了第六十七回才有一個比較完整的描寫。關於這一回，相信許多人可能都不知道是寫什麼的。下面就跟大家嘮一嘮。

這回之前，唐僧師徒剛剛經歷過了一場大劫。這裡遇到了著名的黃眉老佛幻化的小雷音寺，金鐃、人種袋兩件後天法寶讓孫悟空見識了什麼才是天外天上人上人。那麼接下來，他們到的這個地方的名字就是小西天的七絕嶺。旁邊有一個村莊叫駝羅庄，莊裡有個老漢本姓李。那麼孫悟空的相貌就是從這位李老漢嘴裡說出來的。

你這廝，骨撾臉，磕額頭，塌鼻子，凹頡腮，毛眼毛睛，癆病鬼，不知高低，尖著個嘴，敢來衝撞我老人家！

這段話，把悟空的相貌做了一個比較完整的描述，甚是醜陋。如果按照相法來說，這絕對不是一個好相。

悟空倒也不生氣，他告訴老漢，相法云：形容古怪，石中有美玉之藏。然後又說自己有縛怪擒魔的本領。老漢對他的態度一下子就改變了。還給他們安排了齋飯。

原來，駝羅庄這地方有一個妖精經常來禍害他們。老漢想讓悟空幫助他們降妖。

妖精是一條紅鱗大蟒。但他有一個特點，不會說話。也就是說，這個妖怪剛剛修鍊成人形，但還沒有修鍊出人聲來。這在《西遊記》中，是唯一一個不會說人話的主妖。這算是一個例外。

當見到這個妖精的時候，因為妖精的兩個眼睛像兩個燈籠，結果豬八戒說了一句非常有學問的話。八戒道：「古人云，夜行以燭，無燭則止」。他引用的這句話是出自禮記。

一般說，師徒四人中，最善於引用古詩文的當屬唐僧，比如，在荊棘嶺與樹妖們對詩的時候，他曾經誇讚樹妖的詩是「游夏莫贊」。意思是說，孔子老師說的太對了太好了，讓子游和子夏都找不到合適的詞句來讚美的啦。

另一個善於引用古詩文的就是悟空。悟空說過，人而無信，不知其可也。這也是孔子說的話。

那麼這次咬文嚼字，輪也該輪到豬八戒了。

八戒引用的這句話比唐僧和悟空可都有學問。畢竟說，知道《論語》的人多，而知道《禮記》的人少。

八戒的話出自《禮記?內則》。原文是：

男不言內，女不言外。內言不出，外言不入。男子入內，不嘯不指。夜行以燭，無燭則止。女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。道路，男子由右，女子由左。

這段話，講得是古代禮儀之道。比如男左女右之禮，就是從那時候來的。還有八戒說的這兩句話，晚上出門，無論男女，都要秉燭而行，沒有蠟燭，千萬不能走夜路。還有，女子出門一定要把臉蒙起來。這點跟現在伊朗的風俗差不多。

那麼我們看，這麼精深的知識，從八戒嘴裡說出來。是不是八戒的形象瞬間就高大上起來了？

所以說，凡事真的是有例外。這讓我們對八戒的了解又深了一層，原來，他不但武功深不可測，師承諱莫如深，就連這學問也是深藏不露啊。

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再看孫悟空解決妖精的方法，是鑽到妖精肚子里去直接就把妖精弄死了。

《西遊記》中孫悟空鑽進妖精肚子里一共有六次。

第一次，變成丹藥鑽入黑熊怪的肚子里，最後黑熊怪沒死，被觀音收伏；第二次三調芭蕉扇時，變作蟭蟟蟲，鑽到鐵扇公主肚子里。也沒有弄死鐵扇公主；第三次是變作西瓜鑽進黃眉大王肚子里，幫助彌勒佛祖收伏黃眉；第四次就是本次，直接鑽進大蟒肚子，然後弄死了大蟒；第五次是在獅駝山鑽進青獅肚子里，最後被白象的激將法激了出來；第六次是在陷空山無底洞鑽進白毛金鼻老鼠精肚子里，最後老鼠精被李靖父子救走。

那麼我們看，孫悟空這六次鑽進妖精肚子里，弄死妖精的唯有這一次，以前他都是怕壞了自己的名聲，所以每次鑽入妖精肚子里的時候都是治人以服不治人以死，所以這次也是一個例外。

妖精也打死了。師徒四人也該上路了。可是這個地方有一個爛柿衕。因為山上種的柿子樹太多，這裡人口又太少，採摘不過來，柿子掉到地上都爛了。積年累月，就成了一條爛柿衕。

這個地方如何過去呢？那麼李老漢說得好，你們幫助我們除了妖精，我們另開一條路，送大家過去。悟空說，快拉倒吧。你開始時候說這山路有八百里，這另開道路要鑿到猴年馬月啊。

於是，下面就該豬八戒登場了。

悟空出了一招，讓豬八戒變成一個大豬，然後把這條路給拱出來，這樣不就過去了嗎？真是好主意！

這次豬八戒倒是沒有怎麼推辭！要知道，以前讓豬八戒去探個路他都要推三阻四的，可這次基本很爽快就答應了，所以，這是本回的第三個例外。

不僅如此，豬八戒還謙虛了一回。

他說，不怕各位笑話，我老豬有三十六般變化。要說變輕巧華麗飛騰之物，委實不能。但要變一些傻大笨粗的，真箇全會。只是這變大了，就要吃得多。李老漢說，這沒問題，吃的管飽。

就這樣，豬八戒變了一頭大豬。這裡呢，需要說一下，有人認為豬八戒變化的這頭大豬用的是「法天象地」的法術。其實不然，法天象地有一個特點，就是「青臉獠牙」嘴臉，這點孫悟空與二郎神都展示過，是殺人的兇相。

豬八戒的大豬形象也變化過三次。一次是在披香殿，因為需要吃掉米山和面山；一次是在玉華州，為了教三個王子武功而展示了一手神通；還有就是這次，是為了清除爛柿衕的爛柿子。

所以說，豬八戒的這個神通看起來跟「法天象地」有些相似，但他卻未必能有戰力。這是本質區別。還有一點就是，他變化之後，肚囊也變大了。吃米山面山就是例子。那麼這次，他也要吃許多食物才能幹活。

清理爛柿衕的工作其實是異常艱苦的。因為豬八戒拱了兩日之後，駝羅庄的人又送來了第二次飯食。

那麼，這回書說完了，大家以為這一難是什麼呢？如果你以為這一難的關卡是那條紅鱗大蟒就大錯特錯了！

事實上，在《西遊記》第九十九回，唐僧取經的災難簿上，這一難的名字叫做「稀柿衕穢阻五十五難」，而那條大蟒蛇根本就不算一難。突然之間我們驚奇地發現，這一難完全是憑藉豬八戒一人之力過去的啊！

所以大家看到了嗎，雖然在整部《西遊記》中，豬八戒始終是一個被人嘲笑譏諷的角色，但面對這種又臟又臭的關卡，他居然孤獨的獨臂擎天。然而，有幾人記得這個關卡呢？

事了拂衣去，深藏功與名。古來聖賢皆寂寞，惟有行者留其名啊。

回過頭來我們也許就明白了。為什麼要在這回安排一個不會說話的紅鱗大蟒呢？因為這條大蟒不是一個關卡boss，所以就無須說話了哦。

說白了，這個大蟒就是給孫悟空準備的，因為每一個關口都需要打妖怪啊。即使說，這次的關口是如何過爛柿衕，那麼也要安排一個妖精來打打醬油嘛，這就算是一個小小的套路吧。

那麼說到這裡呢，給大家講一個最近發生的真實的故事吧。

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在北京，有一個叫鼎然的乞丐。他經常在居士林、通教寺、廣化寺等幾個大寺院道場間來往。

下面是這個乞丐與遊客之間的幾句對話。咱們不妨看一下。

遊人問：你這麼年輕，為什麼不找份工作，靠自己能力去吃飯，幹嘛在這裡乞討？

鼎然答：我跪在這裡，是讓自己的虛榮一敗塗地。是讓自己的面子，無地自容。是讓自己的虛假，徹底崩潰。若我放不下自己的虛榮、面子、虛假，縱然我有多麼好的工作，多麼高的待遇，多麼令人羨慕的生活，我，依舊生活在虛榮當中，我依舊被我的虛假所操縱，我活著，還有什麼真真的自由可言？

就引用這一點吧，已經足夠說明問題了。我們引用一個古來的哲學問題，人活著是為了什麼？其實，不管你如何回答，你的所有回答都是一個詞：面子。

面子，也可以說是自尊，也可以說是虛榮。

人活著嘛，無非為了一張麵皮而已。那麼久而久之，為了這張麵皮，你已經忘記了自己是誰。你也不知道這張麵皮到底是誰的，最後就變成了一種慣性而生存。那麼這個時候，你已經是一具行屍走肉了。

許多時候，人最悲哀的事情就是，自己變成了行屍走肉，卻還暗暗地沾沾自喜。

關於這個鼎然，我們不知道他的來歷出身，他的前世因果。我們只知道，他現在做的事情就是在尋找一種東西。這個東西可能叫做真誠，可能叫做自由，可能叫做善良，可能叫做美好。其實，這樣的修行方式並不是鼎然發明的。這個方式叫「苦行」。古來修行最好的是迦葉。對，就是和阿南一起給唐僧傳經時「索取人事」的那個迦葉。

迦葉在佛祖座下十大弟子中，被稱為「苦行」第一。他是真正的苦行僧。當然，後來佛祖涅槃之後，迦葉成為了衣缽繼承人。

那麼與迦葉的苦行修行相比，其實八戒也是一種修行。他的修行，是用別人的嘲笑與譏諷來摧毀自己的尊嚴與面子。

我們看唐僧和悟空對他的稱呼，「你這獃子」，「你這頭蠢豬」！這點，與剛才說的鼎然倒是有些類似。

有人說，八戒如此苦修，可最後他才修成了一個「職正果」，人家唐僧、悟空甚至沙僧都是大職正果了，豬八戒才跟白龍馬一個級別呀。可見他的這種修行也沒有什麼效果啊。

那麼，什麼是效果啊？所謂的「大職正果」、「職正果」是什麼？也不過是一個虛名罷了。看看觀音菩薩、地藏王菩薩，他們很在意自己的稱號嗎？

所以說，稱號不過就是給世人看的罷了。

正如如來佛祖所說，你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！

這話說的清楚，南瞻部洲的人都這麼剛強難伏，不給他們點「念想」是不行的啊。所以說，唐僧師徒最後的稱號只不過是一個虛名罷了，如果太當真，就又著相了。