《軍師聯盟》里郭嘉對曹操自稱「臣」有錯嗎？

《軍師聯盟》中郭嘉盛讚曹操

刷評論的時候，三解發現有不少人說「看到郭嘉對著曹操自稱臣，曹操自稱孤」就棄劇了，因為編劇不懂歷史啊，曹操又沒自立為王，下屬怎麼能稱臣，自家如何稱孤道寡？

那麼，咱們來掰一掰這個問題吧。

三國時代，誰能稱孤？

郭嘉是三國知名人物，受荀彧舉薦，被曹操重用，《三國志·郭嘉傳》記載：

彧薦嘉。召見，論天下事。太祖曰：「使孤成大業者，必此人也。」嘉出，亦喜曰：「真吾主也。」表為司空軍祭酒。

請諸位嚴謹的歷史考證派觀眾注意以上的文字，在曹、郭二人的首次面試時，曹操已經稱「孤」了。

首先，曹操自稱「孤」很正常，在曹操的名文《讓縣自明本志令》，又名《述志令》，見《三國志注》引《魏氏春秋》：

孤始舉孝廉……孤復定之，遂平天下……今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。

此時為建安十五年，曹操既非帝，也非王，也沒當上魏公，真是一口一個孤，憑啥？憑兩漢制度，諸侯王、列侯即可自稱孤。

再來一個劉備的例子，見《三國志·先主傳》：

先主遣使告璋曰：曹公征吳，吳憂危急。孫氏與孤本為脣齒。

這一段是在建安十八年（213年），這時候劉備的爵位還是曹操上表請封的宜城亭侯，終究也是個侯，還有一個孫權，在曹操來襲時也自稱孤，見《三國志·吳主傳》：

權為箋與曹公，說：「春水方生，公宜速去。」別紙言：「足下不死，孤不得安。」曹公語諸將曰：「孫權不欺孤。」

這叫孤對孤，不過孫權的爵位封的是晚點，到建安二十年（215年）坑死關羽時，曹操才表封他為「南昌侯」，在這之前是不是拿著父兄的爵位撐門面，咱就不得而知了。

其實，支撐著「野生歷史學家」們自信心的，無非是流傳民間的種種明、清忌諱，什麼只有皇帝能用明黃色、只有皇帝能用龍紋、只有皇帝能稱朕啊，這是漢朝啊，漢朝，皇帝上朝的袞服都不穿黃色好嗎？

至於被秦始皇限制為皇帝自稱的「朕」字，《後漢書·孝和孝殤帝紀》就記載：

庚戌，皇太后詔曰：……今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。

皇太后也可以自稱「朕」，難道不是應該像清宮戲裡一樣稱「哀家」嗎？

不是，不是，不是，重要的事情說完三遍，該說郭嘉了。

《軍師聯盟》中曹操帶兵逼宮

郭嘉稱臣，真的錯了？

郭嘉投入曹操麾下，擔任司空軍祭酒，這個要這麼看——司空+軍祭酒。

司空是曹操的官職，東漢為「三公」之一，不是三公消費，是司徒、司空、太尉三個官位，地位崇高，有「自辟僚屬」的「開府」權力，也就是自己招公務員，國家承認職務給待遇。

建安三年（198年）曹操申請在司空府設置了軍師祭酒這個職務，也就是郭嘉擔任的軍祭酒，是《三國志》的作者晉朝人陳壽為了避諱司馬師的名字，去掉了師字，可以看做是曹操為郭嘉因人設崗，蘿蔔招聘。

曹操此時的官位是司空、行車騎將軍，他賴以掌握整個軍政集團的組織結構，仍舊是在漢朝的體制下，漢朝的常規政府機構稱為「公府」，他的機構稱為「霸府」，他在「公府」的代表就是尚書令荀彧，所以尊稱「令君」，而「霸府」由他自領。曹操的「霸府」和「公府」一樣，都是合法的政府機關。

與我們來自於明清的君臣理解不同，在東漢乃至魏晉南北朝的政治邏輯里，「府君」和「屬吏」之間是明確的「君臣關係」，也即錢穆在《國史大綱》中總結的，當時的士大夫具有明確的「二重的君主觀念」，即皇帝是君、府君也是君。

《後漢書·郅惲傳》記載，漢光武帝時汝南太守歐陽歙想向朝廷推舉督郵繇延，引發僚屬議論：

惲（郡功曹郅惲）於下坐愀然前曰：「……明府以惡為善，主簿以曲為直。此既無君．亦復無臣，惲敢再拜奉觥。。」歙色慚動，不知所言。門下掾鄭敬進曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也。可無受觥哉？」

可見早在東漢初期，太守已經和僚屬以君臣相待，另見《後漢書·獨行列傳》：

修排合直入，拜於庭，曰：「明府發雷霆於主簿，請聞其過。」 （宰）晁曰：「受教三日，初不奉行，廢命不忠，豈非過邪？」修因拜曰：「昔任座面折文侯，朱雲攀毀欄檻，自非賢君，焉得忠臣？今慶明府為賢君，主簿為忠臣。」 晁遂原意罰，貰獄吏罪。

以上為東漢初年，再來看東漢末年，程度上只多不少，《三國志注·劉表傳》引傅玄《傅子》：

嵩（劉表之僚屬韓嵩）對曰：「嵩，守節者也。夫事君為君，君臣名定，以死守之；今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也……設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳。在君為君，則嵩守天子之命，義不得復為將軍死也。唯將軍重思，無負嵩。」

這段話有點繞，是韓嵩向主君劉表剖白心跡，自己被劉表任用，有君臣名分，就會以死忠君，但是，如果自己受劉表委派到京師，漢天子授予一官，則自己就是天子的臣子，只是劉表的故吏，盡忠之節，就要轉移到天子身上。

這也是曹操「奉天子以令天下」的根本價值所在，即在各個割據勢力瓦解之時，以天子詔的形式，分化對方的團隊，最終以漢室的名義將臣屬於對手的士大夫消化掉，再選擇其中精華部分納入曹操自己的「霸府」。

具體的方法就是對人才在漢官的基礎上，授予「霸府」的「參軍事」頭銜，比如荀攸、賈詡、鍾繇、華歆、王朗、董昭、陳琳等人，再在「霸府」的職務序列里進行遷轉，納入自家的集團。

這個順序正好和韓嵩與劉表的情況反過來，即藩鎮到朝廷，「忠」的對象由小到大，而曹操這裡則可以由大到小。

當然，郭嘉這種直奔曹操府中的，不需要這麼麻煩，委質效忠的對象就是曹操，自然只有一重君臣之義，曹操就是君，他就是臣，自稱「臣」有什麼奇怪的？

再補一條漢代稱謂的材料，見《漢書·爰盎傳》：

刺者至關中，問盎，稱之皆不容口。乃見盎曰：「臣受梁王金刺君，君長者，不忍刺君。然後刺者十餘曹，備之！」

一介刺客自稱「臣」，喚爰盎為君，此時爰盎不過一個退休的老頭罷了。

《軍師聯盟》中曹操持劍欲殺曹丕，有趣的君臣父子

門生故吏，曹魏之敵？

說過了兩漢特殊的二元君臣觀念，再來說說由此衍生出的門生、故吏。

這個詞兒，在《三國演義》里說袁紹的時候就反覆出現，但是在小說里，作用並沒有體現，袁紹看起來就和個軟柿子似的，曹操捏兩下就爆了。

其實，這也是東漢特殊的概念。當時，三公、刺史、太守等兩千石以上官員都擁有徵辟屬吏、察舉賢良的權力，可以徵辟屬吏或向朝廷推薦人才，凡曾被某人察舉入仕或徵辟為官的人，已經不在此人部下，即成為此人的「故吏」，而此人則稱為「舉主」。

而人才的標準，是儒學的學問和相應的德行，這個學問此時仍舊封閉於家族傳承，比如袁紹家，汝南袁氏就是世傳孟氏《易》，楊修家，弘農楊氏則世傳歐陽氏《尚書》，像司馬懿他們家就沒有這個學術傳承。

那麼，類似司馬氏這樣的家族，要在學問上有所進益，就需要投入這些大家族的門下，而這些大家族的大學者，往往又是高級官僚，這就出現了大批師生關係存續終生的「門生」。

「門生故吏」在東漢是皇帝都不得不承認的特殊關係，《後漢書·黨錮列傳》記載：

熹平五年，永昌太守曹鸞上書大訟黨人，言甚方切。帝省奏大怒，即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐里獄掠殺之。於是又詔州郡更考黨人門生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁錮，爰及五屬。

門生故吏和父子兄弟並列受罰，甚至排名在前，處於罷官之後永不敘用的重罰，可見這個特殊關係在漢代官場上的價值，甚至超過家族成員。

以故吏而論，即使其官位超過了「舉主」，這種主從關係仍舊發揮作用，比如《後漢書·鄭弘傳》記載：

弘少為鄉嗇夫，太守第五倫行春，見而深奇之，召署督郵，舉孝廉。……元和元年，代鄧彪為太尉。時舉將第五倫為司空，班次在下，每正朔朝見，弘曲躬而自卑。帝問知其故，遂聽置雲母屏風，分隔其間，由此以為故事。

鄉嗇夫是所謂的斗食小吏，第五倫以太守察舉，也算是本分，但是等到鄭弘做到太尉，位次在司空第五倫之上，沒到朝見時，都深深鞠躬以顯示第五倫，皇帝知道了，就設了一個屏風把他倆隔開，讓倆人不至於尷尬。

這一方面說明鄭弘本人知恩圖報，另一方面也說明東漢皇帝一樣尊重這個政治傳統，可見其廣泛流行的程度。

在東漢一代，故吏為舉主復仇、鳴冤，史不絕書，而且都是當做好事來記錄，這要按照清朝「防朋黨」的路子，估計早砍了不知道多少個腦袋了。

《軍師聯盟》宣傳海報，走鋼絲的讀書人下面是萬柄利刃

最後，再說一下「九品中正制」，究竟是不是歷史倒退，看看上面這些信息，大體應該有個印象了。在東漢的用人體制下，府屬、故吏、門生，形成了一個又一個的大網，又有「二元忠義」思想作為理論支撐。

太守、州牧權勢之重無以復加，包攬了地區的選人權、用人權、財政權、軍事權，天下偶有動蕩，地域割據幾乎是必然的結果，以「九品中正制」里的中正官分太守的選人權，以中央掌握的「九品」選用來爭奪太守手中的用人權，這無疑是曹魏政權吸取漢末教訓的一個創舉。

又以中軍、外軍、州郡兵三級軍事制度，代替東漢的募兵制，以都督諸州軍事上收州府、郡國的軍事權力，只保留郡府的財政功能，可以大大削弱地方勢力滋生的自立風險。

當然，一利生一弊，曹丕費盡心機地中央集權，最終便宜了代魏的晉朝，晉朝的藩王典兵體制，又造成了新的內亂契機，這些，沒有人有前後眼，自然不得而知，只論當時，恐怕不是一句歷史的倒退就可以概括的。

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