語文版九上六七單元背誦內容

秋水

《莊子》

秋水時至,百川灌河；涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬.於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己.順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端.於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰：「野語有之曰,『聞道百,以為莫己若』者,我之謂也.且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信；今我睹子之難窮也,吾非至於子之門,則殆矣.吾長見笑於大方之家.」

譯文：

秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神高興地自得其樂，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：「俗語有這樣的說法，『聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過有人認為孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。」

魚我所欲也

《孟子》

魚， 我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也。二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也； 義， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 捨生而取義者也。 生亦我所欲， 所欲有甚於生者， 故不為苟得也； 死亦我所惡，所惡有甚於死者， 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚於生， 則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚於死者， 則凡可以避患者何不為也？ 由是則生而有不用也， 由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者， 所惡有甚於死者。 非獨賢者有是心也， 人皆有之， 賢者能勿喪耳。

一簞食， 一豆羹， 得之則生，弗得則死。 呼爾而與之， 行道之人弗受； 蹴爾而與之， 乞人不屑也。 萬鍾則不辨禮義而受之， 萬鍾於我何加焉！ 為宮室之美， 妻妾之奉， 所識窮乏者得我與？ 鄉為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉為身死而不受， 今為妻妾之奉為之； 鄉為身死而不受， 今為所識窮乏者得我而為之； 是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。

譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不採用呢？採用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。並非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

馬說

韓愈

世有伯樂， 然後有千里馬。千里馬常有， 而伯樂不常有。 故雖有名馬， 祗辱於奴隸人之手， 駢死於槽櫪之間， 不以千里稱也。

馬之千里者， 一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。 是馬也， 雖有千里之能， 食不飽， 力不足， 才美不外見， 且欲與常馬等不可得， 安求其能千里也？

策之不以其道， 食之不能盡其材，鳴之而不能通其意， 執策而臨之， 曰： 「天下無馬！」 嗚呼！其真無馬邪？ 其真不知馬也！

譯文：

世上（先）有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來餵養它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢?

不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！

《論語》十則

曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」

子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡，不以其道得之，不去也。

子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。「

子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」

（點）曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」

【譯文】

曾子說：「我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？（老師）傳授的知識不去複習嗎？

孔子說：「看見德行優秀的人要想著向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。」

子貢問：「有一句話可以作為終身遵行的準則嗎？」孔子說：「是寬容啊！自己不想承受的，不要施加在別人的身上。」

曾子說：「讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長。」

孔子說：「富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應該佔有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應拋棄仁義之道。」

子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：「先行動，有關行動的話以後再發表。」

孔子說：「君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。」

孔子說：「做官如果能夠通過修養仁德而獲得，即使是低微的官職，我也儘力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業。」

孔子在齊地聽了《韶樂》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：「沒有想到演奏音樂竟能達到如此高的境界啊。」

（曾點）說：「到了暮春三月，春天的衣服已經做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹風，（然後）唱著歌回家。」孔夫子嘆了口氣說：「我讚賞曾點說的啊！」

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

泊秦淮

杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。

無題

李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

水調歌頭

蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共蟬娟。

聞官軍收河南河北

杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

滁州西澗

韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

約客

趙師秀

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

如夢令

李清照

昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。

試問捲簾人，卻道海棠依舊。

知否？知否？應是綠肥紅瘦。

菩薩蠻·書江西造口壁

辛棄疾

郁孤台下清江水，

中間多少行人淚？

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

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