我心素閑，山居如禪

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文字丨『誰最中國』

圖片丨來自網路

在深山

有一處居所

竹林青郁

松風搖曳

溪水正空濛

推窗可見月

月在水上

影影綽綽

心間澹然

晝眠可聽雨

夜坐可聽風

醉飲湖上

不知天在水

抑或水在天

只見滿船清夢壓星河

許多人都做過這樣的美夢，且放白鹿青崖，遠離塵囂，不理俗世，只是靜靜地荒度餘生，聽風聽雨，看花看水，品茶斗酒，在清風明月間，將生活過得如詩，如畫，如禪。

雖不同今時月，卻有今時夢。千年前的王維，便過著讓今人羨慕非常的山居生活，如禪入定，心也歸於寂然山水。

若在唐朝，最文藝的居所，我猜名單上定有輞川別業。輞川位於今日藍田，別業，可作今日別墅解。輞川別業原為宋之問的輞川山莊，在它的基礎上改建，成了王維之輞川。

王維在《輞川集序》中提到，「余別業在輞川山谷，其游止有孟城坳，華子剛，文杏館，斤竹嶺，鹿柴，木蘭柴，茱萸沜，宮槐陌，臨湖亭，南垞，欹湖，柳浪，欒家瀨，金屑泉，白石灘，北垞，竹里館，辛夷塢，漆園，椒園等。」

如大觀園中小姐們的香閨般，每一處都是詩情畫意，怡紅快綠。王維便有《輞川別業》一詩，「雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃」，景態艷麗非常。

依山川秀石，傍林蔭清泉，林木翳翳，水流淙淙，別業之中，恍若桃園。雖然現已經不見當日勝景，但從王維流傳下的詩文、畫作之中依然可以窺見當時的景況。

「文杏裁為梁，香茅結為宇」，是文杏館；

「明流紆且直，綠筱密復深」，是斤竹嶺；

「蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水」，是木蘭柴；

「結實紅且綠，復如花更開」，是茱萸沜；

「空山不見人，但聞人語響」，是鹿柴；

「空闊湖水廣，青熒天色同」，是欹湖；

「清淺白石灘，綠蒲向堪把」，是白石灘；

「木末芙蓉花，山中發紅萼」，是辛夷塢；

「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯」，是竹里館。

居於這樣的山林毓秀之地，靜聽空山蟬鳴，閑看小階落花，行到水窮，坐看雲起，必是凡心所向，素履之往。

《唐才子傳》中記載，妻子逝世之後，在輞川獨居的王維，長期蔬食素衣，每日與三五摯友遊歷覽勝、賦詩為興，彈琴飲酒，自得其樂。正因有這樣的心性，所以在他的筆下，每一個節令，每一個昏晨，都美得不可方物。

顧城說，中國文化最美的地方在於，它自生，你不去管它，它自然生長。如清水出芙蓉，天然去雕飾。

想要這樣天然的自生，像是從中國的煙雲山水中長出來的一樣，免不了要一顆淡然之心。

王維居於輞川的靈山秀水之間，便淡然若此，空靈如同坐禪。悠然之間，山，水，人，與詩自然渾融。

顧隨也曾說過，王維弄禪，是對佛境界之感悟。王維詩味長如飲中國茶，清淡而優美，無人我是非，無喜怒哀樂。

所以，讀王維的詩，在雲淡風輕之間，恍若脫離人世的煙火，又像獨自品一杯茗，清淡如水，卻有回甘。

行到水窮處，坐看雲起時。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

人閑桂花落，夜靜春山空。

松風吹解帶，山月照彈琴。

悠然遠山暮，獨向白雲歸。

我心素已閑，清川澹如此。

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

王維曾有這樣一句解嘲之語，「當代謬詞客，前身應畫師」。雖是解嘲之語，卻是貼切。王維之畫如同其詩，亦是寂然如禪。

後世的蘇軾極為推崇王維，稱其詩中有畫，畫中有詩。「吳生（道子）雖絕妙，猶以畫工論。摩詰得之象外，有如仙翮謝籠樊。」

王維之畫，「遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。」聲色意形，自然而然鋪於紙上。

王維，其人如他的名與字。維，是無的意思；摩，臟也；詰，勻稱，合成維摩詰，在梵語中便是無塵垢的意思。

久居山林的王維亦是心無塵垢，心有山水，而畫出的山水也有了心。在他的畫紙上，寂寂空山，水流花謝，都盎然有靈氣。

自此，山水畫不再局限於青綠山水，而有了水墨山水雖留存後世的畫作多存在爭議，但王維在中國山水畫派中卻是有著至高的地位。董其昌說他「始用渲淡，一變鉤斫之法」，把他列為「南宗水墨畫」之祖。

自王維起，山水畫打破青綠重色和線條的束縛，以水墨濃淡暈染山水，開破墨山水之先。

王維還曾撰《山水論》、《山水訣》，專門論述山水畫。關於處理山水畫中透視關係，他提出，「凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人，遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，隱隱如眉，遠水無波，高與雲齊。」

《江干雪霽圖卷》

王維關於山水的畫論影響了後來的一批中國文人畫家。王漁洋標舉神韻，也極推崇王維。後世錢鍾書更稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」。

正因王維以文人之心作畫，佐以禪心，所作之山水也因此變得飄渺，如有韻致，如畫心聲。

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