阿字仁波切：因緣聚合世事皆為無常

《道果不凈見》系列講法視頻

《道果不凈見》課程部分示意圖

漢地的一位祖師大德，

寫了一個「死」字，

掛在他的房間裡面，

用它來時時警惕自己。

他一想到「死」的時候，

特別意樂地去修行，

修行的過程當中充滿了歡喜，

修著修著慢慢忘記了死亡，

這時也就超越了生死，

真正得到了大自在。

我們修行的時候，

經常想「死」會好一點，

雖然聽起來不太吉祥，

但它是一個真理，

是一個對我們有用的真理，

所以我們應該去應用。

對治痛苦，了知因緣聚合，

世事皆為無常的人，

不會畏懼死亡的痛苦，

其它的小痛苦就更不值一提了。

因此觀無常，

是從痛苦中得到解脫的最佳方法。

我們無非是面對財富、感情、健康，

這三種對境上忍受不了有變化，

即使接受了變化，

也是期待越變越好。

一個人一直希望自己越來越有錢，

健康狀態越來越好，

情感越來越順，

這些願望對於一個人來講，

無可厚非，但作為一個佛教徒，

不能欺騙眾生，

我們一定要教他最真實的方法，

以此來面對他最真實的因緣，

這就是佛教徒的職責。

我們要知道如何去對治痛苦，

你經常想財富的無常，

現在我很有錢，

有可能明天我就一無所有；

現在我沒有錢，

明天我可能變的很有錢，

這一切都是有可能的。

你前世存了多少，

現在就可以拿多少，

如果前世存的少，

現在透支的多，

你必須要償還，

這是一個因果循環。

在對治這些痛苦的時候，

如果你明白因果，

如果你明白無常，

你馬上就可以對治這些痛苦。

這是無常的第三個功德。

第四個功德，

有益於了悟究竟的空性。

我們在修持無常的時候，

通過五蘊層層剝皮，

然後了悟無常的修法，

比如說打坐的時候非常的疼，

我們要知道這是「身」，

疼者是誰呢？

就是「受」，

有了這裡疼那裡不疼的想法即為「想」，

接下來潛在的一個是「行」。

你已經不斷積累一個行動的準備，

有可能你決心過去，

有可能你堅持下來，

在進入「識」當中，

永遠成為你的記憶，

這也是生滅當中，

我們了悟無常的一個方法。

無常中分為：

周期無常和念念無常。

如果我們要究竟了悟空性的話，

在周期無常當中，

其實沒有什麼空性可悟的；

但是在念念無常當中，

我們可以有機會，

能夠了悟究竟的空性。

所謂念念無常，

是你的上一個念頭，

和下一個念頭之間有很大的區別，

昨天的想法和今天的想法是不同的。

當你很細微地觀察念頭的時候，

念頭與念頭之間有一個空隙，

當你迅速進入這個空隙的時候，

你有機會觸及到般若實相。

所以我們經常說：

念頭停止的重要性。

如果你擅於停止產生念頭，

有能力去停止它的話，

真的有機會接觸到般若妙相，

有機會接觸到無為的境界。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！