讓曹操父子三人都為之瘋狂的女人，甚至快要反目成仇！

隨著曹操高陵墓的挖掘出土，全國掀起了一股「曹操熱」。有個女人曾讓曹操、曹丕、曹植父子三人幾欲反目，她就是甄妃。曹操父子三人都追求過她，足見甄妃是個很了不得的女人。

甄氏（183－221）.中山無極（今河北省無極縣）人，中國三國時期魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之母。魏王曹操的兒媳，曹植的嫂嫂。本為袁熙之妻，曹操攻陷鄴城後成為曹丕的妻室。後因被郭女王（文德郭皇后）所譖而被曹丕賜死，死後被魏明帝曹睿（其子）封為文昭皇后。聲、喝彩聲不絕於耳。四個姐姐都跑到閣樓上瞧熱鬧，只有甄妃氣定神閑、紋絲不動。姐姐們很是驚訝，招呼著妹妹上來。

甄妃八歲那年，家門口有馬戲班表演。馬蹄聲、喝彩聲不絕於耳。四個姐姐都跑到閣樓上瞧熱鬧，只有甄妃氣定神閑、紋絲不動。姐姐們很是驚訝，招呼著妹妹上來。甄妃正色說道：「這難道是適合女孩子所觀看的嗎？」甄妃經常躡手躡腳地去拿哥哥的筆墨紙硯。哥哥發現後取笑她說：「女孩子家應該學學飛針走線，好綉對鴛鴦、綉雙燕子。你整天看書，莫非還想當個女博士不成？」甄妃微笑著說：「聽說以前賢惠的女子，都知道前代的成敗，以便告誡自己。她們的知識難道不是從書中得來的嗎？」東漢末年，戰亂和災荒接連不斷，甄妃的家鄉中山無極糧食幾乎顆粒無收。百姓流離失所，四處逃荒要飯，大戶人家也紛紛拿出金玉珠寶交換糧食。甄妃家中藏有大量的穀物。

看到第一天換回的金玉珠寶，母親和哥嫂都喜形於色。甄妃當時年齡十二三歲，聞訊後對母親和哥哥說：「現在世道兵荒馬亂，而咱家卻換回這麼多寶物。匹夫無罪，懷璧為罪。不如把家中的穀物拿出來分給左鄰右舍、同族鄉親。」母親、哥哥聽從了小甄妃的建議。當年，河北白骨到處可見，餓死者比比皆是。而甄家周圍的鄉親安然無恙地度過了災荒。十五歲時甄妃生得眉似遠山，眼若秋水。丰姿綽約，國色天香。被贊為「目凝山水皆添色，笑倚花枝不敢發」。

袁紹聽說甄妃如花似玉，有傾國傾城之貌，並且知書達禮，於是託人為二兒子袁熙上門提親。袁家四世為公，而今擁有四州之地，稱得上當今天下第一豪門。甄妃絲帶霞帔，衣長曳地，紅絲巾下滿面飛紅，嬌羞無限。甄妃和袁熙二人恩恩愛愛、如膠似漆。事不如意者。新婚燕爾，袁紹命袁熙鎮守幽州，而甄妃則留在鄴城（今位於河北邯鄲市臨漳縣境內）照顧婆母。

袁熙和哥哥袁譚是袁紹的前妻所生，且都相貌平平，一點不像袁紹氣宇軒昂、風度翩翩。而袁尚是後妻劉氏所生，長的酷似袁紹。因此袁紹格外喜歡袁尚。加上劉氏又深受袁紹的寵愛，想母憑子貴，因此經常央求袁紹廢長立幼。袁紹於是以考察三子才幹為由，讓長子袁譚鎮守青州，次子袁熙鎮守幽州，外甥高幹鎮守并州，幼子袁尚留守冀州鄴城。甄妃以為夫妻不久就能團聚，誰知戰事不斷，烽火連天。眼看一年年柳絮飛，一年年白雪舞。自己與袁熙一別已是幾年，卻不知何年何月何日才能相見。甄妃自午夜醒來，只聽雨打梧桐，大雁哀鳴。大雁帶來的不是袁熙歸來的喜訊，而是不盡的擔憂。公公在官渡吃了敗仗，眼見一家人都是愁容滿面。接著公公撒手人寰。隨後曹操親率大軍直奔鄴城而來。

袁熙騎一匹寶馬，飛馳而來。甄妃心花怒放地迎上前去。結果發現原來是南柯一夢。現實總是殘酷的。不久就聽說鄴城被圍了個水泄不通。曹丕殺進袁府，見一身著素服女子把頭伏在袁老夫人的雙膝上嚶嚶哭泣。曹丕令女子抬起頭來。見這女子蓬頭垢面，晶瑩的淚珠流經之處，卻潔白如玉。用絲巾一擦，見她光彩照人，宛如仙子。曹丕欣喜萬分，把女子帶回了帳中。這女子就是甄妃。

從曹丕在袁尚府內「使人攬發，以巾拭面」的一連串列動可以看出，他很有可能就是直奔著甄妃而殺過來的，找到了甄妃，目的既達，他也就不再胡亂殺人了。據傳，就在甄妃被曹丕帶走之後，隨後趕到袁尚府第的曹操嘆息了一聲：「我就是為這個女人才打這場仗的啊!」他的這句話令後人揣摸不透，文韜武略的曹操，究竟是為了討個兒媳還是為給自己納一寵妾，這才大動干戈的呢?好在曹操非等閑之輩，他襟懷雲水，沒有像董卓與義子呂布那樣，為奪一個女人而彼此翻臉。

甄妃之美麗，連小曹丕5歲的弟弟曹植也心動不已。兄弟二人鬥法鬥智，最後是曹丕奪得了繼承人的地位。王位到了兄長手裡，弟弟還敢覬覦這個「嫂嫂」么?

甄氏嫁給曹丕之後十分賢惠，很得曹操和夫人卞氏的喜愛。建安十六年即公元211年7月，曹操征討馬超，曹操夫人卞氏隨軍出征，和丈夫曹丕留守鄴城的甄氏後來聽說卞氏軍旅途中有病，「不得定省，憂怖，晝夜泣涕」(《三國志魏書文昭甄皇后傳》)。建安十七年即公元212年正月，大軍還鄴，後(甄妃)朝武宣皇后(卞夫人)，望帷座悲喜，感動左右。武宣皇后(卞夫人)見後(甄妃)如此，亦泣，且謂之曰：新婦謂吾前病如昔時困邪？吾時小小耳，十餘日即當，不當視我顏色乎！(我這次生病不同以前，只是小病，十幾天就痊癒了，不信看我的氣色)嗟嘆曰：此真孝婦也！據說：甄妃曾勸曹操奉天子以令諸侯，曹操只做魏王，不篡漢室，也有甄妃之功！

曹丕佔有甄妃數年之後，「遣使賜死」，「賜死」的因由，我們不得而知。我們只知道美是灼目而短暫的，越是美麗的女人，越易於招致殘忍、悲慘的收局。在這個女人香消玉殞之後，曹丕卻別出心裁，將其用過的枕奩賜予了悒鬱終日的曹植。這不是恩賜，而是殘酷地向一個尚在流血的傷口上撒鹽。由此可以推知，曹植對甄妃的日日夜夜的希冀與追慕，曹丕是瞭然於胸的。香魂已滅而贈去枕奩，從精神領地上，等於是贈去了一杯用甄妃血淚拌和著的毒酒。

甄妃，是曹植美學冥想之對象。曹植很可能是面對著枕奩，才寫下了《洛神賦》，此賦流傳一千七百餘年，在中國文壇上屬於久傳不衰的名篇。賦中的洛神是神還是人?若是人，會是甄妃其人嗎?後世之人論說紛紜。

由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄氏認定成洛神了。《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說："妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。"李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說："君王不得為天下，半為當時賦洛神。"

上天賦予女性以嬌美與溫柔，而戰爭與強權又為男人提供了攫取美、褻瀆美、摧殘美的機遇與借口。世稱美人為「尤物」，「尤物」可以引發人類的戰爭，而戰爭卻又完全剝奪了「尤物」們關於愛情的權利——原因很簡單，「尤物」在男人世界裡終歸只是物，而脫離了「人」的範疇。不管怎麼看，甄妃同時燃燒好幾個非同尋常的男性靈魂，而最後迸射出的火星又化成上好的文字，這實在是一種令人驚訝的魅力。

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