古代死囚最後時光：允許讓妻子懷孕後再斬，最後一餐很豐盛

法律自古就有，古代律法主要強調遵循禮教，維護綱紀倫常。後經過漢儒改造，禮融進了諸子中的可取成分，又成為"禮教"。我們常說「殺人償命、欠債還錢」，貌似合理合法，其實是個偽命題，因為古代死刑的判決，有一個重要的原則，即「律意雖遠，人情可推」，相當於今天的「視情節」而判。

影視劇 斬首劇照

在我國古代封建社會關於違法通常是從動機出發，也就是說，人假如動機很壞，即便沒有殺人，也會被治重罪；而假如你動機極好，即便殺了人也會從輕發落。比如說見義勇為的人殺死了盜賊竊賊，那是將判決無罪的。古代關於罪犯的人性化對待，也是非常考究，一般都遵從「人情可推」的原則，給予被殺之人情面關心。這一方面，表現君王的仁政，另一方面，在那個以人力為生產力的年代，表現出慎殺，尊重生命的意味。

古代稱死刑為「大辟」，即大罪的意思，秦漢時期乃至先秦，判死刑的一般是「十惡」重罪。隋唐《開皇律》與《唐律疏議》對死刑犯的判決做了進一步的修訂，正式出現了「十惡不赦」之罪。分別是：謀反（十惡之首）、謀叛（背叛朝廷）、謀大逆（毀壞皇室宗廟、陵墓）、惡逆（毆打和謀殺尊長）、不道（殺一家非死罪3人及肢解人）、大不敬（冒犯皇帝）、不孝、不睦（謀殺親屬）、不義（官吏間互殺，士卒殺官，學生殺老師等）、內亂（親屬通姦或強姦等）。

因為此「十惡」危害了封建專制的核心——君權、父權、神權和夫權，自隋唐後，歷代封建法典都視為不赦重罪。可以說違反了這幾個權，離被判處死刑也不遠了。

影視劇 囚犯

一旦被判處了死刑，差不多也就是在牢房算著日子過了，古代處決死囚一般都是斬首示眾，為了震懾罪犯維持社會治安的目的。雖說十分殘忍，犯了死罪不光要斬首還要示眾，但古代的法律也並不是看上去這麼無情，在法律誅其身之前，古人還重視一個「誅其心」的過程，所謂「任德不任刑」、「先德而後刑」，也叫「臨刑關懷」。讓其認罪伏法。每一個死刑犯在凌遲之前的牢房裡，待遇也不會太差，能夠享受最後的時光。

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倫常方面，漢朝的法律就有「聽妻入獄」的規定，即對娶妻無子的死囚犯，允許其妻入獄，待妻子懷孕後再行刑。「聽妻入獄」被公認為古代憫囚思想的一個亮點。雖不能說此立法的用意是出於保障罪犯人權，但於倫常角度，有利於維護「五倫」中的「父子」之倫，客觀地保障了社會安定。《禮記·禮運篇》也說；「飲食男女，人之大欲存焉。」承認飲食男女之事，是人的強烈慾望所在。到了 明清時期，聽妻入獄寫入刑律，成為常行制度。

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除了人情倫常方面，另外還會有「最後一餐」，即「斷頭飯」，特點是死刑犯有任意選擇吃什麼的權利，做個飽死鬼。我國古代有民以食為天的說法，並且在宗教傳說中，也會描繪假如是餓死的，都無法正常的投胎轉世。而在古代皇權思維下，這個也被遵循在對待死刑的處罰中，不論死罪犯了何種無惡不赦的罪責，在死前都會吃上一頓較為豐盛的飽飯，讓其吃好喝好。

對死囚的「臨刑關懷」，一方面體現了對將死同類的某種文明，一方面還有迷信和祈求寬恕的意思：死囚接受了「關懷」，意味著與執行方達成了某種媾和，死後不會變成怨鬼報復執行人，同時也表示死囚在某種意義上最終接受了對自己的懲罰，使得執行死刑的過程更為平靜。

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