佛說你罪業再深重阿彌陀佛也救得了

你罪業再深重，阿彌陀佛也救得了！

罪障

又言：

至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中除滅八十億劫生死重罪。

這是《觀經》「下品下生」所講的，每念每念之間，把你所有的罪都滅掉了。

我們念佛也是一樣的，聲聲之間滅除無量罪。善導大師說：「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。」很乾脆的。我們造了很多罪業，系縛在六道裡邊，阿彌陀佛六字名號就像一把鋒利的寶劍，「咔嚓」，一聲稱名之處，就把你的罪業全部消掉了，多麼乾脆！所以，更加常行念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」

此是經中明言念佛能消滅生生世世以來生死輪迴之重罪。

重罪都能消，何況輕罪？過去已經形成的定業都能消，何況未來？當然通通都能消掉。

而《大智度論》云：

有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修余行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土。

《大智度論》是龍樹菩薩所造。《大智度論》說：有些菩薩(看看，這不是一般的人，是菩薩)，自己回憶起來，曾經誹謗過般若正法，墮入三惡道，經過了無量無數大劫。他雖然修行別的行法，誦經，懺悔，禪觀等等，但是謗法之罪特別重，滅不了。後來遇見善知識，教他稱念「南無阿彌陀佛」，稱名之故，重障消滅，超生凈土。

你看看，哪一個能滅障？菩薩修別的行法，尚不能滅謗大般若的罪，念「南無阿彌陀佛」，就滅掉罪障、超生凈土了。什麼叫「超生」？「超」是提拔的意思，本來不應該往生的，把你提起來。

我們也一樣，本來沒有資格往生，造罪造業，但是念佛能夠超生凈土。

故知：誹謗正法之罪甚重，過於五逆；如此重罪，唯有念阿彌陀佛，方得消滅。但念彌陀，重罪尚滅，何況輕罪？若不念佛，輕罪不滅，何況重罪！

誹謗正法的罪太重了，比五逆之罪還要重，所以其他的修行不能滅，只有念「南無阿彌陀佛」才能消滅。但念彌陀，這麼重的罪都能滅掉，何況輕罪呢？若不念佛，輕罪都滅不了，何況重罪呢？

這些話都很有力量，大家好好思考，一向念佛。

一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。

我們的罪障哪怕就像一粒沙子那麼小，但是如果沙子放到水裡，直沉海底！我們的罪障必然牽引我們六道輪迴，叫「一沙雖輕，直沉海底」。你修行再好，如果不把貪嗔痴煩惱全部斷滅的話，就要去六道輪迴，這是聖道門的修行，他不靠佛的願力呀！凈土門不一樣，「重石乘船，可達彼岸」，大石頭很重，但是放在大船上，就不會掉到海里，可以運到彼岸，隨意運用。我們的罪障就像大石頭一樣重，我們仰靠「南無阿彌陀佛」六字名號大願船，就可以把罪障的凡夫運到極樂凈土去成佛。

印光大師在《文鈔》裡邊經常舉這個比喻，這個就是自力、他力的區別，如果靠自力修行，煩惱有一絲沒有斷，決定要去六道輪迴。所以，禪宗祖師講：「悟後起修，生生不退。」大徹大悟了，還是凡夫，才開始修行，而且要生生不退，把一切煩惱消歸自性，這樣慢慢得證聖果、成就佛道。凈土宗不是這樣，以我們凡夫的身份，「重石乘船」，我們的罪業，讓阿彌陀佛承擔，靠你自己，哪有能力滅掉呢？念佛滅罪，往生凈土。

善導大師於《法事贊》云：

以佛願力，五逆與十惡，罪滅得生；

謗法闡提，回心皆往。

五逆十惡的人，可以滅罪往生，原因是什麼呢？「以佛願力」，不是這個五逆的人自己有什麼修行力量，是因為阿彌陀佛的願力，讓你稱念他的名號，「罪滅得生」，罪滅掉了。五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這樣的重罪。誹謗佛法、斷諸善根的人，只要一念的迴轉，「我錯了，我要念佛求生凈土！」當下決定往生。還有誰不往生啊？

我們會懷疑「五逆謗法怎麼能往生？」如果從五逆謗法的角度，當然他不能往生！但是前面四個字很重要，「以佛願力」，如果乘佛願力，五逆謗法之人可以成佛，如果不乘佛力，五戒十善也不能成佛！五戒十善可以得人天果報，如果不念佛到凈土去，仍然沒門啊。所以，要念佛，念佛為上。

大師又說：

無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。

不要擔心自己罪多還是福多，「我修了多少功德了……我有多少罪業啊……」不要管你罪多、罪少，你就是心心念佛，不要生疑心，肯定往生！不要口中念著佛，心裡想：我這麼重的罪，怎麼往生？

就好像乘船過海一樣，不管是胖子，還是瘦子，對不對？再胖，船也拉得動；你罪業再深重，阿彌陀佛也救得了。印光大師勸導說：你罪過再重，不會超過五逆謗法，你修行再少，不止一聲十聲，五逆謗法之人一聲十聲尚得往生，你怎麼不往生？這是佛在《觀經》里親口所講的，你怎麼不相信呢？

如果能懂得這一點，我們念佛，心中是安然無恐，一心靠倒，決定往生。

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