陰曹地府中，最恐怕的是走奈何橋，善人惡人待遇完全不同

在中國人的印象當中，掌管陰曹地府的一把手叫「閻王」，不過真正意義上的閻王其實有十個，下面就來講講陰曹地府的一些基本組織和結構。

敦煌藏《佛說十王經》就是早期的記載。根據一些文獻我們可以知道，十殿閻王分別是泰廣王（也稱秦廣王）、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、太山王、平正王、都市王、轉輪王。

在明清小說中的陰曹地府，無論其建築的名稱，還是地府官吏，或是罪罰的方式，都是中西結合產物。我們先來看看建築和道路吧：

與天宮一樣，地府也有一個城門，門樓上書寫「幽冥界」三個大字，城中便由宮殿重重，道教早期文獻在講到羅豐山時稱：「山上有六宮......第一宮為紂絕陰天宮，第二宮為泰煞諒事宗天宮，第三宮為明晨耐犯武城天宮，第四宮為恬昭罪氣天宮，第五宮為宗靈七非天宮，第六宮為敢司連宛屢天宮。凡六宮是為鬼神六天之治也。」

這些宮殿儘是鬼國決斷亡魂之所，與閻王十殿有異曲同工之妙，不過由於十殿的第五殿主為「閻羅王」，因此這閻王殿似乎就成了地府的主殿了。

此外更有十八層地獄，獄者，拘押犯魂之所，地府之獄，故稱地獄。據《地獄經》記載：

第一層地獄以人間三千七百五十年為一日，三十日為一月，十二月為一年，而罪人在此服刑的時間為一萬年，此後每層遞增二十倍。難怪俗語要說「打入十八層地獄，永世不得超生」了。

連接閻王殿和各地獄之間的，有奈河橋、鬼門關、黃泉路......其中「奈河」出自佛典，據說河中儘是血水，腥穢不可近。鬼門關在《論衡》里指的就是幽冥界的入口，但在佛教典籍中卻是通往地獄之門，有五道將軍坐鎮，將軍兇惡，對所來的罪鬼毫不留情，或有劈腹開心、或有生剝麵皮，慘不忍睹。

無論是地獄、奈河橋還是鬼門關，都增加了地府的森森鬼氣，因為地府本來就是審判機構。在其中受刑的鬼魂都是在陽間有過惡行的，有的在活著的時候可能已經受過懲罰，但也有漏網之魚，因此地府就承擔起終極審判的職能。

傳說地府的十殿閻王專審鬼魂的善惡，並定下相應的懲治措施。其中第一殿泰廣王是對亡魂進行接收，按簿稽查其生前善惡，凡是大善人，便勾銷其輪迴名籍，送其超生天界；善大於惡或善惡相抵者，直接交第十殿發落轉世；但如果惡大於善，則要上「孽鏡台」，令其照見生前諸端惡化，使之認罪，然後押到第二殿到第九殿用刑，最後再送到第十殿投生。

奈河橋看來不過是一座普通的橋，但過橋的經歷對善鬼、惡鬼截然不同，奈河橋分三層，善人之魂可以安全通過上層的橋，善惡半者過中間的橋，惡人的鬼魂則在最下層過，往往被鬼卒攔著，推往橋下的破濤之中，或是被銅蛇鐵狗爛咬。

死後的世界在佛教傳入後日益血淋淋起來，或許只有這樣才能起到震懾人心的作用，強制性使世人棄惡向善，就如世間的審判，強有力的懲戒措施，才能禁絕邪惡。

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