尋龍宗祖間峰巒 白髯老人《巒頭心法》

尋龍宗祖間峰巒

按：此篇古名《金彈子》，是《神寶真經》傳心三集之一，為明朝許榮（字久一，號果庵），所訂，題（唐），袁天罡釋；明，劉伯溫校。白髯老人所處朝代、姓名、籍貫不詳，而觀注文內容，亦非袁氏之注，當是明未之人所為。惟其文字不俗，見解亦卓而博，故錄於此。原注閱讀不易，特予重新分段標註，間加引申，便於學者研習。

宗者，小分授也。祖者，大分授也。然必先有柢，而後有宗，此言先宗而後祖者，何也？蓋，祖者，族眾之大父母也，遠而疏。宗者，一家之已父母也，近而親也。古人曰：「千里來龍，但看到頭一節。」又曰：「來而無受不成1 地，有受無來定有來。」此言宗所當緊，而祖所當緩；言有宗必有祖，若有祖無宗，但成虛偽，如人之德行不端，而致絕沒者有之。

秀麗者為峰，重厚者為巒，峰主貴顯，巒主富盛。龍而曰尋。峰巒而日問，蓋，峰巒亦行龍立穴中之一端，此但言祖宗分受之處，則可以論峰巒，若夫流行度越，則不必論。若步步論之，則太拘矣！

有星體為變，有龍神為化，其來如奔者為勢，脫粗而人嫩者為形，故曰：「勢來形止，是謂全氣。」古人以五氣征吉者甚有理，故降勢有五氣，行度有運氣，過峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣，此真地理家之繩尺也。

若夫祖宗者。以上文所云，或有祖無宗、或有宗無祖之地，學者則當棄，，而不視。若夫大盡，則非所，論，到此則當審其形勢；或有勢無形、或有形無勢，皆不足觀。誤扦，多至敗亡。若有五星正體，而有立穴之處，不可棄，亦有富貴。夫有勢無形者，《靈源經》曰：「尋得干龍行大盡，形勢不經無化生； 老椿之下若安穴，死絕逃亡事不明。」有形無勢者，《疑龍經》曰：「君如尋得干龍窮，兩水相交穴受風；風吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。」

若夫祖宗分受之處，開星體者，為名「蓋座」，然「蓋座」有真假；端正尊。I嚴則為真，欹斜偏側則為假。偏高、偏低為鬼。巒頭破碎、崩崖，為棕櫚。腦降多痕迹，出不合崩洪，是名「空中樓閣」。行度雖佳，亦不作地。水星為「華蓋」，土星為「冠蓋」，金星為「寶蓋」，亂火為「蓮花座」，水星為「漲天潢」。

龍無真落，斷多為名「鬼幼」。勢不中行，縱短終是漏胎。分受處無主星，幡花浪蕊。過峽處若值風搖，偽落虛花。中行無正體、飛蛾，名為煞曜。人首無化生、蟬翼，號為勝蛇。皆主翻棺覆屍，立見毀墳、水蟻，學者於此當自精察焉。

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