一千多年前日本學了中國一樣習慣，中國早消失，日本卻至今都還在

椅子，在我們的日常生活中可以說是已經司空見慣了。的確，這樣不起眼的東西幾乎佔據了我們生活的每個角落，若是離開了這樣東西，只怕生活會處處受到限制，十分的不方便。但是事實上又有誰能夠想到在宋朝時期，若是一個女子坐在椅子上定會被人嘲笑，被人說是傷風敗俗呢？

這在現今社會中可以說是萬分不被理解的事情了。但在宋朝確是確確實實存在的。

對於陸遊，想必大家都不會感到陌生，其出生於南宋時期，是著名的愛國詩人。在他曾經寫過的一本叫做《老學庵筆記》的書中，就確確實實的寫過這樣一句話：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」這句話明明白白的表明了在那個時代里，女子坐椅子是一個不為世俗所認可的事情。

時代是在年久中逐漸推移的。既然宋朝時期對於女性坐椅子有如此苛刻的評論非議，那麼宋朝之前呢？豈不是更加嚴苛嗎？那麼，究竟這椅子是什麼「身份」竟然讓古人對它有這樣的偏見呢？

且慢慢看來--

椅子，同語言一樣是時代進化的產物。語言的進化最早是從商朝的甲骨文開始一點一點慢慢演變到了如今的簡體的。椅子，也是如此。

據史料記載，漢朝時期的人們在保留前人直接席地而坐的姿勢下，大多「屈腳」坐在床上，在諸多古裝劇中都有這樣的體現。這樣的坐姿習慣仍然被亞洲許多國家保留（參照日本）。日本最早向中國古人學習並保留這種坐姿，「榻榻米」便是日本人為它所起的一個認為好聽的名字。當然，若是長久按照這種坐姿卻能讓人的腿部骨骼畸形，造成傷害。

漢朝在內憂外患中漸漸衰落並滅亡，坐姿也在不斷地改變。魏晉南北朝時期，人們漸漸解放坐時被束縛的雙腳，開始垂腳而坐。但這是他們的坐具仍然是床。

南北朝不斷更替的時期，各地大多有北方少數民族統治。到了北魏孝文帝時期，為了使國家繁榮和王權統治的穩固， 孝文帝開始了政治、經濟、文化上的大改革。對於這場改革，歷史上大多叫好。

孝文帝將都城南遷，並積極追求少數民族漢化，企圖藉助如此維持自己的統一，在很大程度上當時的胡人文化與漢人文化進行了衝擊與融合，促進經濟繁榮的同時，還帶來了一種叫做「胡床」的東西。

胡床是什麼？是床嗎？

胡床--

「胡」當然是指胡人了。而「床」呢？卻不是指今日我們所說的床了，在當時這個「床」便是指坐具。據史料記載，這種胡床體格不大，十分輕盈，便於隨身攜帶。這便是歷史記載的最早的椅子了。但是，這個時候還沒有椅子的稱呼。

隋唐之後，國家的統治者多帶有少數民族血統。這種胡床更加是被廣泛應用，到了宋朝時期，因為習慣使然，胡床早與人們的生活割不開關係了。但宋朝時期女子坐椅子的情況並不多見，所以女子坐椅子便會被人譏笑。

這個時候，胡床便多了一個新的名字，或者說一個新的名字出現了--凳子。在此之前，凳子的名稱並不屬於今天我們所說的意思。凳，本來是指蹬具，顧名思義，凳子原本是用來放在椅子前踩踏的工具，為的是讓人坐在高出自己身體一大截的椅子上更加舒服一些。所以，在古代，凳子往往與椅子是配套傢具，組合使用。

但是在宋朝之後，凳子便被抽離了原來蹬具的意義，被賦予了新的含義--坐具。當然，以「凳子」為名的坐具是指那些不帶靠背的坐具。到後來凳子也指帶有靠背的坐具便是再之後的事情了。

中國歷史悠久，自唐宋以來，椅子得到了廣泛應用與演化。據研究證明，中國古代光椅子形狀就千奇百怪，有梅花形、三角形、長方形、海棠形……至於那種上下兩面平整，中間寬大的那種椅子則有一個特殊的名字--綉墩。

椅子，這個再平常不過的物件如今在我們的生活中隨處可見。它在生活中扮演著普通而又重要的角色，讓我們離不開它們。因為我們的生活中有了這樣一件東西，生活才可以舒服閑適，若是沒有椅子，只怕生活要變得麻煩很多……

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