破除生死的「嘎巴拉鼓」

達瑪茹

達瑪茹也叫嘎巴拉鼓，是藏傳佛教中樂器型的法器，透過聲音的震動與神秘力量接軌，也顯現空性之音。「達瑪茹」是漢語手鼓的意思，因其有個鼓面，又稱為雙頭皮鼓。它直徑不等，尺寸各異，形短而雙面，腰部較細，能從腰部握住搖動，現存有木質和象牙質兩種。旁有一獨柄，用時一手握柄，一手握一帶彎的特製鼓槌擊之，發出低沉的響聲，常用它與藏鈴、金剛杵合奏，稱三法器。它最早是源自印度濕婆教的發聲手持器物，以在擊打之下形成的曲調節奏來表明世界結構的基礎。這種被製成沙漏狀的小鼓，用來聚眾集合、召引觀眾，也出現在西藏藝術作品中。佛教的木製達瑪茹有兩個對稱的羊皮鼓槌，它們來自同一張整張羊羔皮，經過了同樣的製作過程，因而這兩張皮能夠發出相同的聲調。密宗中的達瑪茹其鼓槌和手柄裝飾物都是用人骨製成的，黑絲絨的手柄還織有各種武器的圖案，令人生畏。藏式達瑪茹的兩個鼓面是用「同時發聲」的兩個少男少女的顱骨製成，搖動它也是在強調陰陽二性、方法和智慧的結合。神靈或修持者「陽性」的右手持達瑪茹發出「大樂之聲」，握在「陰性」的左手並與法鈴相配，則發出「空性之聲」。達瑪茹的空心鼓體象徵著法身，兩個鼓槌頭象徵著相與空的結合。

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持鼓而舞的白瑜伽女布本設色唐卡 19世紀 西藏

這幅唐卡描繪的是來自瑪姬拉尊傳承的白瑜伽女，她右手持達瑪茹，左手持金剛鈴而舞蹈，鼓與鈴發出「大樂」、「空性」之聲。白瑜伽女是居住在西藏珠穆朗瑪峰附近的女修行者，在這幅唐卡中顯現為智慧空行母的形相、舞姿。在藏傳佛教所有教派中，都可以見到這一源自瑪姬拉尊的空行母形相。

待續

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