元曲中的故事之張養浩的失落感

興，百姓苦。亡，百姓苦。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

——元 張養浩《山坡羊·潼關懷古》

元朝這個國家特別有趣，歷朝歷代少數民族入主中原，往往歷經幾代君主即可被全盤漢化。元朝歷經一百多年，卻依然未曾真正與漢文化達成默契。這跟蒙古推行汗國制度有關，當年東征西伐所掠奪的土地，蒙古王室親族佔據統治地位，皆所推行的是蒙古之國策，基本與任何民族的文化都未真正融合，這亦是蒙古以摧古拉朽之勢屠戮歐亞民族，掌控時間大多皆未超過百年的直接原因。

元朝時期推行民族等級政策，漢人的等級處於末端，享受的社會福利與待遇都是最差的，甚至在前期連通過科舉考試進入朝堂的機會都沒有，只能在蒙古人的威權之下成為奴隸卑躬屈膝的活著。張養浩正好生活的就是這樣一個時代，可想而知其所面對的社會會是何其殘酷。

張養浩作為讀書人，出路是較少的。那麼，他究竟是如何成為元朝官員的？又最終在元曲中留下濃墨重彩的一筆的呢？

作為儒家的張養浩，當然是愛民如子的

《元史》載，「山東按察使焦遂聞之，薦為東平學正。」此時的張養浩也才十多歲，屬於同齡人中的優秀人才，後世說張養浩少有才名，不是空穴來風。張養浩家世不可考，但其能在少年時通學百家之言，就說明其祖輩父輩與元朝統治者之間並無矛盾，考慮到其出生於山東地域，而南宋末期的山東屬於金國疆域，張家則極有可能曾經是作為金國統轄內的商人，且頗有餘富。在蒙古入主山東而後，張養浩父輩服從蒙古人統治，作為地方經營多年的商人，豐富的社會關係，促使蒙古人也將其作為以漢治漢的人，至少讓其在思想上可以影響更多的漢人。

蒙古人從來都看不起漢人

張養浩出生在這樣的家庭，自然可以躲避掉動蕩的亂世，以家世余富盡享人生之歡娛。在其作品《雙調胡十八》中有「齊歌著壽詞，滿斟著玉杯，願合堂諸貴賓」，自是比飽受戰亂之苦的南方漢人要幸福幾多。要說年少輕狂，張養浩恐怕不會，但抱負多少是有的，特別是張養浩所學儒家學說中，更是大有出世之論斷。

成為東平學正後數年，張養浩遊學京師，向當時的重臣不忽木獻書，得到賞識，自此平步青雲，被推薦到朝堂之中為官。此時的張養浩是意氣風發的，大有「達則兼濟天下」的夢想。這個不忽木正好又是個漢學通，大力推崇儒家學說，與張養浩之間可謂是相見恨晚。如果不忽木可以在朝中長久不衰，作為儒家出仕的張養浩，前途自然無量。不幸的是，不忽木比較短命，四十多歲就逝世了。

但是在朝中的張養浩，並未放棄老師不忽木的理想，就是要在朝廷中發展漢人勢力，為天下漢人謀取福利，改變蒙古人一家獨大的格局。張養浩的行為作風，與歷代忠諫之臣相同，所謂「入焉與天子爭是非，出焉與大臣辯可否」，他的門人評價他「力排勸奸，幾蹈禍而不悔」。張養浩在朝中地位比較微妙，既然可以見到天子，那麼其官位品級還是比較高的，但又礙於漢人的卑微地位，常常與蒙古權臣們為敵，則其要登上高位，也是相當困難的。張養浩試圖在朝中大展宏圖，即在蒙古推行儒家國策，鼓勵蒙古貴族學習漢族文化。雖然這種努力只是杯水車薪，可是依舊在朝廷中掀起了輿論熱潮。

陝西關中大旱，張養浩奉旨賑濟災民

張養浩幾度起落，到元仁宗時期，仁宗愛惜張養浩之才，終將其提拔為禮部侍郎。而在多年的努力之下，張養浩也終於為漢人謀取到最大的利益，即重開科舉考試。張養浩亦在公元1315年主持了元朝歷史上的第一次科舉考試，招募了數十名漢族名士入朝，讀書人終於自此重開入仕大門。

當然，元朝蒙古人對漢族的等級劃分，在實質上是沒有發生改變的。張養浩幾度施政，皆為無功，被蒙古權臣所阻礙後，最終灰心喪氣的辭官歸家，雖然元朝幾任皇帝都較為賞識張養浩，可是畢竟不是蒙古親族子弟，不能進入核心圈層，由於對朝政的失望，自隱居山東後，朝廷徵召張養浩皆不為所動。

但張養浩對天下蒼生，是念念不忘，必有迴響的。公元1329年，元朝天曆年間，陝西關中大旱，張養浩心繫災民，當朝廷徵召，他便毅然前往，以行台中丞之名賑濟災民。前往陝西途中，目睹百姓流離失所之苦，感慨萬分，散盡家財以救百姓，卻因年歲甚高，過於操勞而至殉職，只留下一曲《山坡羊·潼關懷古》為後世所紀念。

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