此時此刻，因你的存在，宇宙才是完整的

發自：迪帕克博士情緒療愈課堂

整理：生命是一場創意之旅

宇宙此刻因我的存在而更完整

隨著我們逐漸長大，我們所見過的擁有物，社會規範中的「應該得到，應該擁有……」等等，這些印象會佔據我們的頭腦和記憶，一旦我們沒有辦法擁有它們的時候，就會產生憤怒，或者沮喪。

當我擁有所謂好東西的時候，如果我不願意分享出去，我們的慈悲心就會很少。想像一下，如果我們有充足的慈悲，很少的憤怒，很少的貪婪，會發生什麼？是的，我們會變得很快樂，易於滿足。當我們到鄉間，我們常常會看到這樣的農民，他們需求總是很簡單，他們總是在笑，總是在分享，雖然他們的容貌變老，但是他們的心態很年輕，他們總是很快樂。當我們來到城市，會發生什麼變化？在城市最大的問題就是互相比較。

克里希那穆提《時間的終止》那本書里，提到的一個問題給我留下深刻印象：人類是否已經走進了錯誤的方向？似乎就是這樣。

當我們回顧歷史，環顧周圍，我們會看到有那麼多的痛苦、那麼多的悲哀，整個人類都在受苦，那整個Ego（人類的自我/小我）深植於社會裡，變成今天的問題。我們應該分享整個自然資源。人類之初，土地不屬於任何人，它屬於整個族群，可是後來我們開始佔有一塊塊土地：這是我的土地，這是我的城池，這是我的房子，等等......替代分享的是我們開始攫取，以攫取為出發點，才產生這麼多問題。

看看整個體育運動，不論足球、籃球、還是羽毛球，等等，整個體育的原則建立在攫取的基礎上，能攫取更多的人成為贏家。我們從小教育孩子，也是以不同的方式教育他們攫取，而不是分享，我們沒有一個分享的體育運動，我們只想攫取、攫取、攫取……假如這個conditioning（條件限制、局限）不在了，我們會更好。假如我們容許自然之道發展的話，我們就不會有這麼多問題，世界就會更好、更快樂，正因為我們都要攫取同樣的東西，才會有這麼多的爭鬥。

我們總是和其他人做比較。為什麼會比較呢？事實上，大自然誕生的我們每個人都是獨一無二，我們的身體結構非常獨特，手指，眼睛，牙齒，身形……大自然讓每一個個體都有獨立性，我們每個人都是很獨特的個體。如果此刻沒有我的存在，整個宇宙就是不完整的，此時此刻有我的存在，宇宙才是完整的，「我」在「這裡」是因為我是最被需要的。如果我被不需要，我就不會在這裡。我們需要明白這一點，並真正了悟這一點。一旦我們理解了這一點，我們就會理解我們的生命，和生命之流匯合。我們就會看到鏡子中最美麗的人。

我想問個簡單的問題。你在上班路上，人群中有個陌生人在對你善意地微笑，你會怎麼做，你也會微笑，對嗎？那麼，當你晚上回家對著鏡子，你會微笑嗎？（眾人回答：很少）為什麼你寧願對陌生人微笑，卻不願對自己微笑呢？因為你不認識自己，你對自己不友好，你對「自己」來說是個陌生人，這就是我們所說的你不在乎自己，你不愛自己。當你買衣服穿衣服的時候，你經常會想別人怎麼會看你，到底好不好看，但是衣服到底是穿給誰看的呢？四周的人，和街上的陌生人嗎？事實是，我們太在意這些陌生人了，我們為了陌生人的評價而去選擇穿什麼衣服，過什麼樣的生活。

你有沒有完完全全為自己做過什麼事情呢，完全為自己做的？是否可以講出這樣一件事？

假設你在大學期間，你在咖啡廳看到一個男孩子，如果你想跟他約會，你會怎麼做？你會在談話時看他的眼睛，對吧？這時你會獲得一個答案，一個訊號。那麼，當我們照鏡子的時候，請讓我們去看自己的眼睛，去看看我們看到了什麼。

了解自己最好的方法是，坐在鏡子前，看著鏡子里的自己。只是我們通常會看到我們沒有的，忘記看我們已經擁有的。

每個人都是獨一無二的存在。我們在這裡，因為被宇宙需要。你會對陌生人微笑，為什麼不對自己微笑呢？

希望大家回去能做這個非常簡單的練習：

回到家後，站在鏡子面前，凝視自己5—10分鐘，只看我們有的，不要看我們沒有的。把結果寫下來，寫在紙上，看看你擁有什麼。

一旦我們不再拿自己和別人做比較，我們將會活得更年輕。

克里希那穆提論「比較」

你總是拿自己和別人比較，拿一幅畫和另一幅比較。在較大和較小的權力之間，怯懦和好鬥之間也存在比較。這種對權力、地位和財富的不斷度量幾乎從一出生就開始了，並且持續終生。它在學校、學院和大學裡受到鼓勵。它們整個的分數制度就是在賦予知識以比較的價值。

笨蛋是出於比較，還是因為他缺乏從事某種活動的能力？我們設置了基於度量的特定標準，那些沒有達到它們的人被認為是有缺陷的。當教育者把比較和度量撇在一邊，他就會關心學生本來的樣子，他和學生的關係就會是直接的，完全不同的。理解這點是很重要的。愛不是比較而來的，它沒有度量。

你想跟你的古魯一樣，或者打敗你的古魯，超越他。你希望獲得開悟、獲得地位，你想要追隨者，你希望受到尊重。而哪裡有心理上的成為，哪裡就必然會有衝突。我們是在一起思考這個問題嗎？有沒有可能過一種生活，一種現代生活，沒有任何比較，因而沒有絲毫衝突？

我們正在質疑心理上的成為活動。一個孩子會長大，然後成熟。學習一門語言，我們需要時間；獲得一門技術，我們需要時間。而我們問的是：心理上的成為是不是衝突的成因之一？我想把「現在如何」變成「應當如何」。我不夠好，但我會變好的。我貪婪、嫉妒，但也許有一天我會擺脫那些。

想要成為什麼的慾望，也就是衡量和比較，這是衝突的根源之一嗎？還有別的原因嗎？是不是還因為二元性？這不是哲學。我們是在一起審視，以了解衝突的本質，然後親自去弄清楚有沒有可能徹底擺脫衝突。衝突耗損大腦，讓心靈變得老舊不堪。

一個活得沒有衝突的人，才是一個非凡無比的人。大量的能量就浪費在了衝突當中。所以，恕我指出，了解衝突，這非常重要。現在我們已經看出是衡量和比較造成了衝突。

——《終結生命中的衝突》，孟買，1983年

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