殷延祿做客人文講堂，總結了孟子開的兩個「藥方」

殷老師用紙墨筆硯來說文解字。

浙江在線7月5日訊（浙江在線記者 鄭琳 文/攝）日前，浙江人文大講堂在浙江財經大學開講。這一期的主講人，是孟子研究院副研究員、孟子書院執行院長殷延祿，題目是《漢字的奧秘與孟子的藥方》。

殷老師帶來了紙墨筆硯，用說文解字的方式講解、學習儒家文化。

他從最簡單的「人」字入手，告訴我們古代的文字背後都蘊含著非常深刻的文化信息。正如著名歷史學家陳寅恪先生說的，「凡解釋一字即是作一部文化史」。

人字下面畫一個腳，就是「企」字。《說文解字》當中說：「企，舉踵也。」就是把後腳跟抬起來，人想站得更高、看得更遠。所以「企」的本意是期盼。

而孔孟對人的期盼，是希望我們做一個君子。孔子云：修己以安百姓；孟子則說：仰不愧於天、俯不怍於人。

梁啟超先生曾評價：「《論語》如飯，最宜滋養；《孟子》如葯，最宜袚除及興奮」。飯，我們天天要吃，葯呢？它需要時刻準備。

殷延祿在講座中總結了孟子開的兩服藥：一個是內服的藥方叫不忍人之心，一個是外敷的藥方叫不忍人之政。

孟子的內服藥方

不忍人之心

我們首先就講內服的藥方不忍人之心。這個藥方有四味葯：仁、義、禮、智。

第一味葯：仁。《說文解字》當中說：「仁，親也，從人從二。」「從人從二」，說的是人與人之間的關係。

在孔子之後、孟子之前，「仁」有了另外一種寫法，它從身從心。身是我們的肉體，心是我們的靈魂，肉體與靈魂合二為一。所以孟子講「仁也者，人也」，有了這顆仁愛之心，我們才可以理解孔子所講的「己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人」。

修身從什麼地方開始呢？《論語》當中講「孝弟也者，其為仁之本與！」

老這個字形仍然是一個人，但他已經駝背了，不僅駝背，而且頭髮非常長，他手裡還拿著一個拐杖，這就是老。什麼是孝？唯一的區別就是把老年人手裡的拐杖變成了子女。在你父母老了，生活起居各方面都不方便的時候，作為子女要做他的拐杖，這就是孝。

第二味葯，義。義的繁體字，上面是一個羊，下面是我。「我」在古代是一個兵器，所以「義」和打仗有關。打仗之前殺羊以祭祀。祭祀要說明打仗的正當理由，師出有名。所以這個「義」就有道義、正義的意思，就是孟子倡導大丈夫精神、浩然之正氣。

第三味葯，禮。禮仍然和祭祀有關，繁體字中，上面是一個祭器，裡面放了東西。在祭祀的時候穿什麼衣服，戴什麼帽，手裡拿著什麼祭品，行什麼樣的禮，站在什麼樣的位置，奏什麼樣的樂等等都有一套嚴格的規範，這就是我們最初說的禮。

孟子說：義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。孟府有一塊門匾就是「禮門義路」，這個匾上有我們今天常說的一個詞：門路。古人認為禮義就是取得事業成功的「門路」。

第四味葯，智。這個繁體字形，大人面對著祭器在教小孩子學習禮。

說到「智」，我最想要說的就是我們的教育。無論是家長、學校、社會，我們現在都強調分數。把孩子送到學校，美其名曰學習知識，其實我們僅僅學了「知」而沒有「識」——知是知道，考試能考100分；識是見識，是辨別是非的能力。

把我們現在的教育由單純的重視知識技能轉到同樣重視道德修養，是非常重要的，也是我們從小缺失的。有一些嚴重的，復旦大學投毒案，為什麼林森浩要殺了黃洋？因為日常瑣事。一個學生都上了大學，為什麼還會因為一些日常瑣事去殺死自己的同學呢？值得深思。

孟子的外敷藥方

不忍人之政

孟子講：「人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。」

他說每一個人都有這種不忍人之心的善性，如果我們把這些善性運用到國家的治理上，這就是施行仁政，如果你施行仁政，治理天下就像運在手掌一樣非常容易。

孟子講「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民」，怎麼樣得民心呢？非常簡單，所欲與之聚之，老百姓喜歡的事情就給他，不僅給他而且要多給他。所惡勿施爾，老百姓不喜歡的事情不要強加給他，這兩條就可以了。

這個不忍人之政的藥方也有四味葯：保民、安民、富民、教民。

孟子說「保民而王，莫之能御也」，愛護老百姓你就能夠稱王，而且沒有人可以阻攔。

我們古代把官員叫父母官，他要求官員要像父母愛護自己的孩子一樣愛護老百姓。我們現在把官員叫作人民的公僕，名稱變了，責任更重。所以保民是孟子整個仁政學說的憲綱，它和我們剛才講的富民、教民、安民共同構成了孟子仁政學說的完整體系。

富民，這個富字，寶蓋頭就是我們的房子，房子裡面有一個呈酒的罈子。家裡有酒為什麼就是富呢？在遠古的時候農業水平極低，人們經常處於受凍挨餓的狀態。有一天你突然間發現自己家裡的糧食不僅夠吃了，而且還有富餘的糧食可以釀酒，那不就是富了嗎？

有個安穩的家，可以豐衣足食，這便是先民的財富觀。富為民之本，民富方能國強；強為國之基，國強方能民安，在社會主義核心價值觀中富強列居首位，原因正在於此。

第三味葯，教民。孟子曰：「教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。」這二十個字涵蓋了我們人一生所有的生活空間和做人、做事的倫理道德。

《說文解字》當中說「上所施、下所效也」，上面怎麼做下面就怎麼學，孔子說「君子之德風、小人之德草，草上之風必偃。」官員的德就像風，老百姓的德就像草，草隨著風，你向哪刮他就向哪歪，所以一個真正合格的黨員領導幹部，他就應該用自身之正引領民眾之正。

第四味葯，安。安字還是個寶蓋頭，房子裡面有一個女人。

有人用我們今天的生活解釋古代的漢字，說現在的女生談戀愛找對象先問有沒有房子，有的話心裡安定了，可以談，沒房免談。其實房子裡面這個女人是我們的母親，一個人無論在工作上如何辛苦，受到了多少挫折，只要回到自己的家裡見到自己的母親，你的心就會瞬間平靜下來，因為你回到了母親溫暖的懷抱里了。

孟子講的安，就是說一個合格的政府、一個合格的執政者，不要窮兵黷武，要努力保持國家的穩定，不要在老百姓生產的時候干擾他；應該贍養鰥寡孤獨，關注社會的弱勢群體；應該不斷修養自己的為政之德，然後努力把自己的國家建設成一個富裕和諧的國家，讓生活在其中的每一個人都像生活在母親懷抱中那樣溫暖、幸福。

（責編：tibet）

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