《岡仁波齊》演繹了怎樣的生死與信仰

今天給大家推薦一部凈化心靈的電影，建議木看過的盆友去影院看——

《岡仁波齊》

豪不誇張的說，這是一部

兩個小時都在磕長頭

的電影。

就這麼簡單的故事，多少人表示被觸動到了。

很多人不解，

他們為什麼會如此虔誠、每走幾步都要五體投地磕一個頭？

為什麼用這種最原始，原始到近乎笨拙的磕長頭的方式去朝聖？

磕頭的過程中，他們希冀什麼？最終又能得到什麼？

-01-

如果不曾在藏區親眼見到過在看不見盡頭的大路上磕長頭的藏民，《岡仁波齊》所描繪的一切，看上去都會讓人感覺難以置信。

電影為我們提供了一個難得的觀察和理解這一問題的窗口。

《岡仁波齊》是一部沒有傳統意義上的「故事」的電影。

它所有的「故事」，都是由老人、孕婦、孩子、失意的少年和有意贖罪的屠夫組成的朝聖隊伍一路上的所見所聞。

大部分時候，

都是一些起居、吃飯、誦經、紮營等瑣碎的日常

。

以及，最重要的，磕頭。

影片不厭其煩地多次表現了隊伍中每個人磕頭的神情與姿勢：始終目光專註、姿勢整、步伐穩健。

如此的重複，再重複，叩首，再叩首。

一行人從西藏最東邊的芒康，一路走到了拉薩，而後又從拉薩，走到神山岡仁波齊。

2500公里的路途，沒有一個人落下一步。

-02-

岡仁波齊位於不毛之地的阿里地區，

是世所公認的神山

。

被藏傳佛教、印度教和古耆那教認定為世界的中心，在藏語中的意思即為

「

神靈之山」

。

曾有許多登山者試圖攀登岡仁波齊，最後都以失敗甚至是死亡告終。

後來，岡仁波齊被禁止攀登，前來朝聖的人，只能以轉山的方式進行。

事實上，整個2500公里的路途上，影片都沒有去強調當中困難與衝突。

僅有的一次劇烈衝突，是一次避讓不及的撞車事故，拖拉機被一輛車麵包車撞壞。

但即便是此時，雙方也沒起任何真正的衝突，互相問候之後，各自重新上路。

導演張楊解釋說

，他並不想試圖自己去「發明」一個故事，而是試著去觀察和發現這一路上可能發生的故事。

因此，《岡仁波齊》最動人的地方隱藏在這些細節：

比如屠夫在磕頭時等一隻甲蟲慢悠悠地經過；

比如朝聖的一行人在幫助他們的老人家中虛心地聆聽教誨，又熱情地幫助老人干農活；

比如年幼的小女孩在漫天風雪中稍作停留後依然篤定地繼續跪拜；

又比如結尾的大遠景，在白雪皚皚的茫茫天地間，朝聖的他們猶如一尊尊塑像在匍匐著行走。

在藏傳佛教的信仰里，沒有磕頭走過的路便不夠虔誠。

他們並不想在關乎信仰的事情上，耍一點小聰明。

-03-

在那一刻，我們大概會恍然明白，這群人究竟在尋求什麼，又得到了什麼。

那便是信仰賦予一個人最充盈和堅實的內心，最終達致平和與安寧。

當代都市中人困頓掙扎著苦苦追求的幸福，在他們身上以一種不可思議的方式實現了。

無關金錢，無關地位，無關聲名，甚至也無關身體的創傷與苦痛。

幸福的定義，在

擁有信仰人看來，便是忠於自己的內心，傾其所有地去完成一件事。

在現代都市文明中浸泡久了的人，幸福之所以遍尋不得，正在於太多人有太多的慾望，不能凈化自己的心靈。

因此，大概有相當一部分人會不解甚或嘲笑。

嘲笑信仰佛祖的他們依然會失去身邊的親人，依然可能會在朝拜的路上被石頭砸傷。

我們不會理解的是，

每當他們的生活遇到坎坷或是困境，他們總能在磕頭與誦經里重又尋獲力量。

對於真正心懷信仰的人而言，信仰就不會僅是一切可供外化的形式與物質載體，更不會是渴望某種回報。

所以，朝拜的人不一定虔心，祈求回報的也不算真正的信仰。

信仰應當是像主人公們那樣，

面對天地眾生，面對自我，無愧且坦蕩。

-04-

值得玩味的是，《岡仁波齊》的製作拍攝過程，在這個商業大片浮躁喧鬧的時代，也很有點「朝聖」的意味。

導演張楊帶著一支規模遠小於正常水平的劇組，

深入藏區一年的時間，全程跟隨著片中的11位非職業演員實景拍攝。

《岡仁波齊》不是紀錄片，並非原封不動地以全程直播的方式再現一條朝聖之路。

電影拍攝經過了四季的輪迴變換，從西藏的最東邊走到西藏的最西邊的充滿象徵意味的朝聖路。

不是記錄，勝似記錄。

用這樣一種耗時漫長、費盡周折的方式，去試著叩問被大多數人拋卻和忘記了的信仰，或許本身就是一種信仰。

電影《岡仁波齊》最終又會收穫什麼？

是一部分人的冷嘲和譏諷，還是一個遠不夠光鮮的票房數字？

我們同樣無從知曉。

我們所能知道的是，在被物質主義浸泡得快要麻木的當下，它會滲透到我們一些人的心底。

讓我們去思索片刻，

我們無日無休疲於奔命的那些事，可曾有那麼一兩件，是真正遵從於自己的心？

（以上為預告片）

-END-

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