命運機理探索

世上有各種車，有越野、轎車、大卡車、公共汽車、火車、裝甲車、坦克車等等，各有各的結構和功能，各有各的命運。

前邊的幾個車型，日常就可以在公路上行駛，各有特點。而裝甲車和坦克車，理論上雖然也可以隨意到處去，但它是不能亂跑的，一般在訓練基地或在戰場上使用。這些規律，是它們的內因所決定的。

如果現在是和平年代，類似轎車、公共汽車等是生活的必須，裝甲車和坦克可以閑置，或者用於平時訓練。而在戰爭年代，裝甲車和坦克則是發揮性能的最佳時代，這是外因的決定性。

所以，一個事物的內因，就是一個事物的「命」之所在，是事物本身存在的必然，事物崩潰，也就是「命」消亡了。

一個事物的外因，決定了事物在對外作用過程中的變化情況，事物在這個變化過程中，不可避免的受外因變化而有高低起伏的運勢，這種由內因和外因交互作用下所產生的一系列變化規律，這個叫「運」。

命運，就是指一個事物在自然界當中的、從產生到消亡的整個的運化過程，內因的決定性叫命，外因的干預性叫運。

那麼，人的命運，不言而喻，就是一個人的心理生理因素，在和外在環境產生作用之後，所產生的一系列變化規律。如果試圖研究並闡明這個規律，讓人們能夠掌握規律而遊刃有餘、自如生活的話，就是命運探索的必然。

那麼，如何研究人的命運呢？

西醫所研究的分子機制，都是「命」的範疇的物質層面的規律，「運」的方面僅局限於體內分子的相互作用；心理學方面的研究，還能觀察人與人、人與社會之間相互作用的很小的一部分規律。

以現代科學為基礎的物質層面的研究，能否闡明人的整個的命運規律呢？

很明確地說，不能！因為太局限。這就如同水泥廠的工人，無論對於水泥這種建築材料多麼地通透和了解，都不可能了解高樓大廈的建築規律，因為他們不明白建築力學和建築美學，他們不是建築設計師。也就是說，分子機制掌握的無論多麼透徹，就如同對建築材料的了解，這樣子太局限，回答不了人的高級功能，比如倫理、道德、美學、價值、戰爭等等，也就是說，西醫研究「命」，在低層次規律上還遷就著，看上去像回事兒，但對於人的高級功能和社會功能方面的「運」的規律的闡釋，是很難回答的。

中醫則是天人合一基礎上的學科，這些問題都可以回答。只不過對於一般的中醫醫生來講，「運」的方面研究的太少，或者說掌握的層次太低，他們也無能為力。但是，泱泱大國，我中華大地奇人輩出，總會有一些人能夠既明白「命」，也明白「運」，並且把這些規律也都寫在書里了。

比如扁鵲《難經》里有「望聞問切」的定義，「望而知之謂之神……」，張仲景一看見王仲宣，就知道他在二十年後如何死去，這就是對運的掌握。在脈學裡面，有病理脈、心理脈、命理脈等，其中太素脈法，就是一種命理脈，通過一個人的脈氣，判定他的五臟六腑的氣機，根據其氣機情況，知人之貴賤、貧富、吉凶、禍福、壽天等等。就如同你看見一個人的私家車，根據品牌、質量、價位等（這是「命」的範疇），基本就可以判定它的使用情況和使用壽命等等；當然如果這個人的開車技術不好、家庭所在地的公路路況不好，車子容易損壞的話，這個叫「運」不好，這種情況下，對於車子的命運，也能大體明白個差不多。

所以，命運本不神秘，只要秉持客觀的心態，通過某種方式方法，就可以研究的較為明白一些。而傳統文化的子學部分，則是通往研究和掌握命運規律的高境界的核心演算法，非此無他，就這一句話就足夠了。

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心理與生命科學探索

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