為什麼那麼多人自稱自己是「大師」？

中國功夫

喝采

奧斯卡管弦樂團

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隨著中國對傳統文化的越來越重視，培養高度的文化自覺、文化自信以及文化傳播與應用的優秀傳統文化已上升為國家戰略，比如，到2016年高考的語文將由150分提升到200分，英語從150滿分降至100為滿分。高考分數的變化，說明國家已經開始加大國學的分量。社會大眾和社群組織對傳統文化的需要與日俱增，致力於國學文化的傳承與傳播，作為武術人的我，將會把武術文化的發展與經濟社會的融合探索著進行下去。近期，有近500名學員先後給我提出不少關於武術和武術文明與文化的問題。我歸納出來大約有以下幾點與各位探討:

問：武術對人格的影響常常是兩個方向的，要麼訓練成良好的意志品質，要麼用以泄私憤報仇

答：文化是由精神價值和生活方式形成的集體人格，當文化沉澱為集體人格時，它即是國民性，也就凝聚成了民族的靈魂。

中國文化是這樣，武術文化亦是這樣，講求君子之道、禮儀之道、中庸之道，它分別從人格模式、社會模式、行為模式構成了中國文化的「三足鼎立」。中華武術文明之所以能夠成為人類幾大古文明中沒有中斷和消亡的倖存者，有很多原因，其中最重要的秘密就是這「三道」，這「三道」是其他文化所沒有的。中國的武術文化最正確的模式應該是：在人格品質上建立「君子之道」；在生活方式上創造「禮儀之道」；在思維方式上建立「中庸之道」。如果每個習武者都能把這三個「道」有機的融合在自己身上，那到處都會看到是君子，彬彬有禮，人人講禮貌，到處都沒有極端行為，一定會顯示一種理想的狀態。那還會泄私行報復，還會有摔嬰兒的現象發生么？

問：哈哈，「中庸之道」，是滑頭哲學耶，武術人，要麼是，要麼非。

答:中國是農耕文明，農耕依賴四季，所以氣候冷不到極端，冷到極端，春天就來了，熱也熱不到極端，熱到極端秋風就起了，四季是輪迴的。無論是孔子提倡的「中庸之道」，還是《周易》，都是告訴我們這個民族不要採取極端的東西。所以，中庸之道，屬於中國、它只屬於中華。

問：您說，中國傳統武術或者說搏擊術為什麼發展不起來？僅僅停留在健身、健美上，與制度有關么？

答:這個問題比較深刻，涉及到上層建築。大中華在開兵擴土的冷兵器時代，武術的第一要義，是拿起象徵長兵器的「戈」這種武器，邁開腳步討伐征戰。要征戰取勝，就必須你死我活。而和平年代，「武」的征戰意義被人們美好平靜的生活態勢演繹為「止」「戈」為武，刀槍入庫心裡解釋了。

至於中國武術文化發展中表現出的弊病，我以為中國武術，太不在乎公共空間、太不在乎創新了。很多官員和武術人提出要建設「武術文化的高端人才及普及型人才」這個沒錯，但這其中最重要的支點不在於推出多少次表演型的賽事，而在於重建武術的公共空間。武術的公共空間是最大的文化習作，同時又是最大的文化課堂，無論從集體人格還是到審美習慣，都在這裡培養。

那麼，什麼樣的武術文化才能稱之為「武文化的品牌」?我自己心目中覺得，武文化的建設應該具備五大要素：即人文精神、生態環境、創意產業、習武氣氛和歷史記憶的傳承。

人文精神應該排在第一位，慈詳、寬厚、博愛，是做人最能吸引人、最令人難忘、最具親和力的地方。而歷史記憶的傳承與弘揚正是武文化獨一無二的優勢，並使武術文明流傳了上下五千年。生態環境，包括自然環境，包括養生和美食以及城市建設等等。當然，武術文化的深刻歷史內涵、鮮明的時代特徵、濃郁古老的特色、高度的創新精神和廣泛國際影響，都是武術發展的關鍵所在。

問：您這次在中華武術名家大講堂，感覺怎麼樣，尤其是對您傳授的以傳統武術為中心的武文化，有什麼看法？

答:中華武術名家大講堂在有限的空間，讓我濃重的感受到來自全國各地的習武者對大講堂這個工程的巨大熱誠。武術文化不能離開廣大民眾喜歡的熱誠，這些習武愛好者學員中，有大量的思考者、有大量的企業家，有大量的國家幹部，也普通公民和夫妻。他們幾百號人聚在一起，像節日一般的過著練武的日子，所以，這樣的場景肯定是受到武術參與者歡呼的一個工程，而且中華武術雜誌和武術院在武術名家大講堂工程的設計過程中，受到國內外諸多專家的考核、論定和設計，這使我們名家講堂的執行者必須做出的非常好的作品，提供最好的範本。武術文化的傳承與發展一直是一個非常複雜的話題，都會遇到過很多麻煩問題，都提出過各種各樣的方案，西安紅拳的發展方案，為紅拳的壯大與發展提供了一種很好的範例，範例不是說各個拳種的效仿就能夠成功的，毫無疑問它必須是按照自己的歷史、按照自己的現實、按照自己的經濟、按照自己的體制所改造或創新出來的一種非常好的奇蹟，所以紅拳的發展在建設方面取得了可喜的成就，這就是風景，就是紅拳的老百姓過武術日子的風景。

問：有了好的樣本，那麼傳統武術的搏擊術，要想發展就應該恢復元氣，您有什麼看法？

答:感謝這位這位習武愛好者，提了一個非常好的問題。舉個修復古迹的列子來說明傳統武術的搏擊術恢復吧。文明古迹的修復和文明素質的提高應該是交相輝映的工程，有時古迹修復的很好，文明素質卻不太好，長時間以後，我們面對這個文明古迹就會感到很羞愧，我們武術文明曾經有過輝煌的過去，但為什麼現在是這樣子？但是古迹的修復對於提高文明的素質就像對自己的生命產生了某種自豪感一樣，會產生某種文明規範的需要，而環境在很大程度上會決定人的行為。為什麼那麼多人自稱自己是「大師」？因為，當武術文化被玷污時，狹窄的、骯髒的落後狹隘的舊意識就會冒進，於是當他們面對老祖留下的文化紀念碑的時，大師們便視而不見，因為「錢」的命令，會比生命中責任命的令容易接受很多，多數的人會接受環境的命令，何況這個環境里可以打著文化的信號。所以對古迹的修復和傳承，可以成為規範我們文明素質行為的話題。

文化人是文化的創造者，它主要的使命不僅僅是謳歌眼前的其他文化現象，而是要在自己的心底挖掘出真正被埋藏著的甘泉。真正的文化其實是在一個特殊的環境當中對於自我的挖掘，比如作為這個時代的一名武術成員，作為這塊土地上的武術工作者，你的生命當中不期然的隱藏著武術的歷史空間對你的痕迹，這是免不了的，但你的任務是挖掘你和別人溝通的心靈，以及跟其他時代的武術文化也有更深層次的溝通，這就是武術和武術文化最重要的地方。

正像學者錢文忠在「中華武術雜誌30年」高峰論壇所言：有文化並不代表有文明，有文明的根本在於學習中國優秀的傳統文化。

是啊，武術文明的緩衝作用、阻爆作用和療傷作用，既能保全自己，又能維護世界和諧。這讓我對中國武術的未來充滿信心。

本期編輯：邏鉑

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