顧愷之、張僧繇已經很厲害了，但是比他們厲害的還有兩個人

顧愷之、張僧繇等人對於喜歡書畫的人來說一點不陌生，尤其是對於顧愷之而言，其名聲更是顯赫。其《洛神賦圖》、《女史箴圖》等作品，更是繪畫中的頂級作品（雖然為後世摹本）。但是你可能不知道，比顧愷之他們牛的人還有兩位

洛神賦局部

南朝謝赫在《古畫品錄》開篇就提到了。原文是這樣的：夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉......。雖畫有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也......五，經營位置是也；六，傳移模寫是也。唯陸探微、衛協備該之矣......。

歷代名畫記中的引述

其實在謝赫看來，陸、衛的畫或已遠遠超越了作品外在形式的完美，直接把握到藝術的內在本體。所謂的「窮理盡性，事絕言象」，翻譯過來即指能窮盡對象的內在精神氣質，達到上乘的理想境界，而非限於表面的描摹刻畫，因而謝赫才如此的讚揚之。

陸探微：南朝宋畫家，吳（今江蘇蘇州）人，曾從顧愷之學習繪畫，擅長人物、、肖像、佛教畫，兼工禽獸。其「筆跡周密」，歷史上稱之為「密體」，其在繪畫藝術上廣博多能，繪畫作品用筆精深，骨法生動，古今獨絕，被譽為「六法皆備」的大家。他將書法的用筆融於繪畫中，創造出來了連綿不斷的一筆畫。南朝謝赫在《古畫品錄》將其評為「第一品第一人」。據畫史記載其作品有七十多件，可惜無作品傳於世，目前台北故宮博物院藏有一件傳為陸探微《 歸去來辭圖》。但後世根據作品的畫風以及材質等考證認為其可能是十三世紀以後的摹本（甚至更年輕）。

陸探微（傳《） 歸去來辭圖》/台北故宮博物院藏

衛協：西晉畫家,與張墨並稱「畫聖」。其師法三國吳曹弗興，擅繪神仙、佛像及人物故事畫，冠絕當時。他對六朝重氣韻畫風的形成最具影響。與其師比較，衛協人物畫法有青出於藍而勝於藍之意。曹弗興的畫和漢壁畫接近，線條粗擴，氣魄雄健，注意人物的大體動態，不重視細部描寫，而衛協改變了這種風格，比較精工細密。尤其是其人物白描法細如蛛絲，饒有筆力。據說畫人物不敢點晴，擔心變成活人。雖然為傳說，但足以見其功力之深厚、技法之嫻熟。

南朝竹林七賢畫像磚(局部)

謝赫在《古畫品錄》中所指出的：「古畫皆略，至協始精，六法頗為兼善，雖不備該形似，而妙有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆。衛協的人物畫正體現了由民間的豪邁風格向士大夫畫家的精思巧密風格的過渡。尤其衛協的人物白描法細如蛛絲，饒有筆力，與張墨並稱「畫聖」。據說畫人物不敢點晴，擔心變成活人。歷史記載其有《七佛圖》、《上林苑圖》、《吳王周師圖》等並傳於世。可惜沒有一件作品流傳於今世。不得不說是一件遺憾之事啊！

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