案上雲煙——明清銅爐鑒藏的前世今生

《中國美術報》第72期 藝術財富

【編者按】進入21世紀後，拍賣市場中的明清銅爐以高關注度和高成交價驗證了其「文房首器」的重要地位，也正式迎來了自誕生後一次新的收藏高潮。隨著明清銅爐在拍賣市場上屢創新高，海內外競相尋寶，價格日升，凡有古物之商賈，皆號稱有明清銅爐。同時，有關明清銅爐的身世、斷代、辨偽等問題也一直為圈內所關注，本期藝術財富版將帶您了解有關明清銅爐拍賣市場的前世今生，以及有關鑒賞的一些知識。

明代鎏金鋪獸首銜環缽盂式銅爐連座

從古至今，無論作為國之重器，還是文房香具，處處都有銅爐的身影。銅爐歷史悠久，早在漢代，民間就已有了焚香所用的「博山爐」。至明清時期，越來越多的文人雅士喜愛在書齋雅卧內以銅爐焚香，以追求「紅袖添香夜讀書」的意境和古雅氛圍，銅爐收藏也因此風靡朝野。當時銅爐製造行業達到鼎盛，所制銅爐不僅種類繁多，而且精美佳妙，其中即包括聞名遐邇的大明宣德爐。宣德爐自誕生起就在收藏圈極為受寵，明代祝允明有云：「其雖小所費甚巨，幾與金玉同價……當與商彝周鼎共寶。」明人沈德符所著的《萬曆野獲編》也曾有言：「玩好之物，以古為貴，惟本朝則不然，永樂之剔紅、宣德之銅、成化之窯，其價遂與古敵。蓋北宋以雕漆擅名，今已不可多得。而三代尊彝法物，又日少一日。」可見當時宣德爐的市場價格與秦漢古銅器幾無差別。幾百年過去了，現在收藏界對包含宣德爐在內的明清銅爐收藏仍十分熱衷。

明代「 借棲樓 」 款馬槽銅爐

拍場價格扶搖直上

上個世紀七八十年代，台灣經濟增長迅速，古玩收藏升溫，內地大量精美明清銅爐流向台灣，價格也一度上揚。而內地藏家對此卻鮮有留意，付拍的明清銅爐也寥若晨星：1994年內地首拍一座明末八寶紋獸耳銅爐，卻以流拍告終。直到1997年春拍，內地明清銅爐拍賣市場才有所好轉，不僅上拍量明顯增多，且成交價格也有所增長，其中一件清中期「紅雲山房」款銅爐雖僅以9.9萬元成交，但卻達到這一時期內地銅爐拍賣紀錄的峰值。而同一時期，港台地區銅爐成拍價格幾乎是內地的數倍。

直至本世紀初，內地銅爐市場才開始悄然崛起。2000年，北京翰海上拍的14件銅爐中成交10件，其中「康熙六十年制」款萬壽無疆雙耳三足清代銅爐以20.9萬元落槌成交，創當年內地銅爐拍賣成交最高價，拉開了內地銅爐拍賣行情快速上升的序幕。2003年的「王世襄舊藏銅爐拍賣」專場成為一次飛躍，專場中21件明清銅爐以平均每件56萬元的價格全部易主，震驚藏界。此後，明清銅爐市場呈現紐約、香港、北京三地鼎立之勢，銅爐價格普遍上漲，高價迭出。2004年，北京翰海推出的乾隆銅鎏金嵌百寶福壽香薰以671萬的高價成交；2005年，清乾隆「養心殿精鑒璽」楷款銅鎏金雲龍雙耳爐以555.5萬元成功易主，此爐在2008年又以739.2萬元再次易主。

清乾隆 御用三足雙耳銅爐

2008年銅爐拍場上拍銅爐組合器具伊始，便表現不俗，彰顯出銅爐市場的巨大潛能：這組清乾隆御制銅鑄刻二龍爭珠圖「大清乾隆年制」款五供（包括一對寶瓶、一對燭台、一隻雙耳大香爐，尺寸均在75厘米至86厘米）以2272.75萬港幣成交，成為當時銅爐組合器具的拍賣最高紀錄。

清乾隆「養心殿精鑒璽」楷款銅鎏金雲龍雙耳爐

2010年成為明清銅爐拍賣市場的一個關鍵性年份，全國銅爐拍場在多地拉開帷幕，西泠拍賣、北京翰海、浙江錢塘等均推出了銅爐的拍賣專題；同時各地明清銅爐的成交價格漲勢相當明顯，明清銅爐的上拍量及成交量均創歷年之最，其中僅「王世襄藏爐」專場的總成交額就高達9844.8萬元。

王世襄舊藏爐專場上拍出的明崇禎衝天耳金片三足爐

隨後的2014年銅爐收藏又迎來了一個新高潮。同年秋拍，北京保利專門開闢「吉金：重要私人收藏明清銅爐」專場，上拍的33件銅爐中26件易主，成交額達1281.675萬元，其中清康熙朝錯銀如意雲頭紋沖耳爐以276萬元成交。之後幾年中，明清銅爐拍賣大都以專場形式出現，價格雖偶有起伏，但成交價格常常在數百萬之上。如在2017年剛結束的春拍中，銅爐的拍賣價格大多穩定在數百萬之上。北京翰海推出的「繁華盛世——明清金銅器物」專場成交的拍品之成交價格的前16位中，有14件為明清銅爐，其中最高的一件以184萬元成交。由此可見，近年來明清銅爐市場價格較為穩定，單品均價在百萬之上，回望之前明清銅爐的拍場走勢，這無疑已經進入了一個新的歷史時期。

在上拍的明清銅爐中，精品銅爐往往價格不菲。其中宣德爐和仿宣銅爐是一個值得注意品類。宣德爐的歷史及其在歷史上的收藏與仿製亦是藏界熱議的話題。

清「大明宣德制」仿款

撲朔迷離真假成謎

歷史上，宣德爐的誕生源於明代宣德皇帝嗜好香爐，特下令從暹羅國進口了一批「風磨銅」，責成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內藏的汝窯、哥窯、鈞窯、定窯等所產瓷器款式，及《宣和博古圖錄》《考古圖》等史籍，鑄造香爐。據史料記載，當時鑄造宣德爐過程十分繁瑣。為保證香爐質量，宣德皇帝要求把從暹羅國進口的「風磨銅」和金、銀、錫等幾十種貴金屬原料經過最少十二次淬鍊，才可成器。最終在宣德三年（1428）共鑄造出香爐3000座，以後再無出品。這些香爐，絕大部分陳設於宮內，少數賞賜給皇親國戚、近臣和一些廟宇。然而，對於這些宣德爐，普通人卻只知其名而未見其形。

明末 灑金螭龍耳銅爐

從目前博物館所藏大明宣德爐可窺其基本形制：敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或「了」形耳或獸形耳，銘文年款多於爐外底，與宣德瓷器款近似。宣德爐最妙在色，其色內融，從黯淡中發奇光。史料記載有四十多種色澤，紫帶青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黃像藏經紙的，叫藏經色；黑白帶紅淡黃色的，叫褐色；如舊玉之土沁色的，叫土古色；白黃帶紅似棠梨之色的，叫棠梨色；黃紅色的地套上五彩斑點，叫仿宋燒斑色；比硃砂還鮮紅的斑，叫朱紅斑；此外還有豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等。明代收藏家項元汴曾言：「宣爐之妙，在寶色內涵，珠光外現，澹澹穆穆。」近代收藏家王世襄曾漫話藏爐：「歷來藏爐家欣賞的就是其簡練造型和幽雅銅色，尤以不著纖塵，潤澤如處女肌膚，精光內含，靜而不囂為貴。這是經過長年炭墼燒爇，徐徐火養而成的。銅色也會在火養的過程中出現變化，越變越耐看，直到完美的程度。」如故宮博物院藏雙龍抱柱銅爐、獸耳活環缽式爐、沖耳乳足爐等都是明清銅爐的精品，雖爐身無花紋裝飾，但造型嚴謹精準，光澤含蓄，高貴典雅。

清 銅壓經銅爐

為牟取暴利，從明代宣德年間到民國，古玩商仿製宣德爐的活動從未停止。據傳言，宣德爐停止鑄造後，一些「司鑄」官員，召集原來鑄爐工匠，依宣德爐的圖紙和工藝程序進行過仿造，真偽難辨。至今國內各大博物館內所收藏的諸多宣德爐，沒有一件能被眾多鑒定家公認為是真正的宣德爐。有學者認為，宣德三年、宣德四年皇家確實鑄造過銅香爐，但數量很少，絕大部分帶「宣德」款的銅爐為後來仿造。一些業內學者認為，明朝正史從未記載宣德年間造過香爐，所謂「宣德爐」只能被稱為具有「宣德」款識的銅爐。有人考證，就連有關典籍《宣德鼎彝譜》和《宣德彝器圖譜》都是偽書，「宣德爐」只是一個傳說。真假宣德爐已成為中國考古學中的「懸案」之一。

「琴書侶」銅橋耳爐

由於宣德爐價值連城、稀有難求，自其誕生後不久就有大量仿器出現。不僅如此，宣德之後的很多銅爐大都以宣德爐的造型為鑄造的摹本，清代大量銅爐的製作都有著宣德爐的很多特徵。不容忽視的是，明清銅爐在不斷的發展中品種亦越來越多。如清代便出現了許多仿古式樣的銅爐，甚至出現了一些專門製造銅爐的高手，如清代石叟款銅爐技藝精湛，在當時和後世都是十分出名的，已具備了相當的「品牌效應」。種種諸類都逐漸成為如今收藏市場上藏家們爭相求購的珍品。

「石叟」款銅爐

慧眼如炬辨偽識真

明清以來，銅爐收藏曆經數次高潮，今天藏界對明清銅爐的熱情，使其價格穩步攀升，尋購者日增，並屢次問鼎精品，普通藏家更是趨之若鶩。但應正視的是，藏品中也常常魚目混珠，故在銅爐收藏中鑒藏方法的了解與學習也極為重要。一般而言，銅爐的鑒別與收藏可從以下幾個方面入手。

質地。明清銅爐的質地與重量是一個重要的鑒藏標準，直接關乎銅爐的品質。如宣德爐就是經過十分繁瑣、苛刻的手段才鑄成的，質地精細，分量十足，且不易生鏽，器表顏色紅潤亮澤，特別精美。此外，不少銅爐還加入了灑金或灑銀的工藝，就是要在銅料中添加少量的黃金、白銀等貴重金屬，不僅保證了銅器柔美的色澤，更增加了宣德爐的重量。按照這種方式鑄造出來的銅爐，才被認為是好爐。由此可見，銅爐質地精純是一個重要的鑒定指標。

器形。明清時期，銅爐不僅是禮樂祭祀、國家政權的象徵，也被普遍地運用在書房雅舍的布置中。明清銅爐造型多是根據歷代圖譜中的造型樣式設計的，因而在鑒定時可以將《宣和博古圖錄》《宣德鼎彝譜》等圖譜當作參照依據。

清代官帽耳大銅爐

色澤。宣德爐作為明清銅爐的精品種類之一，促使其他「仿宣」器物大量出現，成為明清銅爐鑒藏中的一大品類。據《宣德彝器譜》所載：「有流金單傅本色如蠟茶、藏經本色亦大雅。」《宣德博論》載：「宣爐本色有三種流金：仙桃色、秋葵花色、栗殼色。」且宣德爐色澤柔和，燦爛自然，在強光下可以反映出暗淡的奇光。宣德爐的這種皮色差異與宣德爐用料以及工序的不同有很大關係。真正的宣德爐本身含有一定比例的金、銀等貴重金屬。比如紫金色的宣德爐主要是經琺琅工藝製成的，這種工藝是在宣德爐表皮鍍上一層黃銅和汞的合金。這種鍍金雖然不會脫落，但是會被磨損或燒毀。出於這些技術原因，銅爐的皮色作偽並不容易，故成為品鑒真偽、高下的重要標準。例如在鑒藏宣德爐時，應特別觀察爐本身端麗無鑄、渾然天成的皮色。明代文士冒襄《宣德爐哥注》載：「宣爐最妙在色。假色外炫，真色內融，從黯淡中發奇光，正如美女子肌膚柔膩可掐。熱火久，爛燦善變，久不著火，即納之污泥中，拭去如故。」宣德爐的皮色，可謂變化萬端。此外，宣德爐的銹色也應引起注意。宣德爐是由金、銅等30多種原料製作而成的。受製作水平與技術制約，金屬溶液中所有成分未必都能夠均勻融合，因而經過長期氧化，銅爐表面氧化層就會形成不同的銹斑，主要有硃砂斑、葡萄斑、青石斑、石綠斑、淡藍斑、黑漆古等。曾有學者稱宣德爐有皮色罩在銅體外，使得空氣隔絕，因而不會生鏽。他們認為宣德爐出現斑跡的原因可能是由於焚燒沉香所致。

清代如意耳筒式銅爐

銘款。明清銅爐常常有銘款。在賞鑒時，應注意銘款的內容和樣式兩個方面。在鑒別內容之後，接下來重點要注意的就是款式工藝，大多宣德爐銘款以減地陽文楷書為主，其他還有陰文楷書、單框陰文篆書等。鑄造方法上，多數是鑄款，少數為刻款。這一點從字口的邊角痕迹可以看出，圓潤者為鑄，銳利者為刻。好的銘款字跡清楚、結構嚴謹、字體規整、精美大方。

清代雲龍紋銅爐

銅爐以其自身特有的經濟和文化價值奠定了在藝術品收藏之中的獨特地位，聲名遠播。但與書畫、瓷器、玉器、傢具、佛像等明清時期其他門類藝術品的「億元時代」相比，成交價格尚不能相提並論，主要歸因於大家對銅爐價值認知的缺失，期待未來能得到更多學者和業內的關注。

清康熙時期所制缽式帶編織紋蓋的銅爐

·淺談銅爐的盤養方法·

收藏銅爐最大的樂趣，莫過於盤養。

傳統的銅爐盤養方法有兩種，其一是通過加溫的方式讓金屬銅加速氧化，形成更厚實的氧化層，從而使爐子皮色發生變化。基於這種方法，玩爐人形成了傳統的炭養法。炭養的極致就是快速燒爐法，現代人發明出烤箱法、燈泡加熱法、電爐加溫法、陽光暴晒法，甚至還有冷凍降溫法、自然老化法等多種形式的養爐方法。其二是通過盤擦進行極輕微的打磨，去除一些浮塵和氧化物，長期的盤擦會令爐子的表面更加光潔細膩，給人一種珠光寶氣的感覺。但這種方法無法藉助外部環境或機械來實現，必須是玩爐者自身在長期的填炭培灰、巾圍帕裹、把玩摩挲中進行。

清雍正時期所制「大明宣德年制」款點金雙耳三足爐

玩爐者的共同心愿，就是期望爐子能快速養成漂亮的皮色，但十年八載實在太慢，若用大火猛攻，以大爐之火施於小爐，雖名為煉爐，但其勢則與熔銅無二，這樣的方法雖快，卻往往導致宣爐銅質乾枯而皮色灰黑，不堪入目，若是損壞了珍貴的老爐，不免令人遺憾。

明代正德年款銅爐

因此大部分玩家更傾向選擇炭火慢養法。具體方法如下：

首先準備好乾燥純凈的香灰。然後將宣德爐內外清潔乾淨，放入占爐膛八成左右的香灰，根據爐的大小埋放一顆約直徑四分之一大小的專用炭塊，炭塊可以事先點燃，也可埋在爐內香灰中用火機點燃。待炭燒透後，宣爐的溫度也上來了，溫度以稍稍燙手為宜。若溫度過高，可以適當壓緊蓋住炭的香灰；溫度過低，可以考慮適當加炭，也可以減少覆蓋在炭上的香灰厚度，或者在炭塊的上方用香箸戳一些透氣孔以促進炭的燃燒。

「大清順治辛丑鄴中比丘超格虔造供佛」款衝天耳三足爐

明末收藏家趙汝珍曾說過：「『撼』即盤也，稱『撼』稱『盤』而不稱『擦』；『擦』者用力揩抹者也；『盤』則是輕輕拂拭也。」這句話道出了盤爐的要領，即輕且柔。

宣爐的盤養是一個長期堅持的過程，日復一日，循環往複，要有足夠的耐心。若放火得宜，有意無意地堅持，久久不輟，宣爐的皮色將漸燒漸透，漸透漸退，漸退漸瑩，皮色沉著而純凈，沒有耀眼的賊光，這中間的喜悅只有盤爐者才可以體會到，正所謂「雖好事猶不失清閑本色」。

明 阿拉伯文銅爐、瓶兩式

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