武松招安態度的前後變化

畫家劉雄飛《水滸》人物 手繪

武松，綽號「行者」，又名武二郎，東昌府清河縣（今臨清）人，武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養長大。他是梁山好漢中詳細描寫的第三個人，作者用了10回的長篇幅描寫了武松上梁山前的動人故事，是梁山好漢中性格鮮明的人物形象，他是梁山好漢的第14名，排在五虎上將董平的前面，武松自小習武，武藝高強，有勇有謀，是一個俠義之士，崇尚忠義，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

縱觀《水滸》全書可以看出武松是一個多性格的矛盾統一體，他的性格隨著當時環境變化，在他身上集合了儒家、俠客、道家的深深烙印，北宋時期文人的地位高於武人的地位，武將就再也沒有大的出路。武松讀過幾天書，儒家思想在他思想上佔主導，忠與義雙全的愛國情懷讓他積極向上，即使是為兄報仇後，仍然用法律的手段解決問題，武松自小與哥哥相依為命，思想中親情這根弦綳得很緊，武大的侏儒形象讓身高馬大的的武松多了幾分保護弱小的俠義感，流放中又因為俠義所使醉打蔣門神，雖有正義但又有不辯是非的江湖義氣，有仇必復，有恩必報，武松濫殺無辜直至血濺鴛鴦樓，此時的武松俠義感和江湖義氣佔主流，大樹十字坡武松假扮行者，從此一生都沒脫下道袍，放棄了對世俗生活的追求，在他思想上體現更多的是道家的無為，思想上的親情感讓武松依然捨生忘死地追隨宋江上梁山、受招安，直到因征方臘而失去了一條臂膀。

武松的身上集中了現實主義和浪漫主義雙重色彩,每一個方面都體現著耀眼的光芒，在無數讀者的心中留下了一幅光輝的英雄形象。武松出場的描寫，並不是閃亮登場，而是一幅落魄的形象，他是因打架鬥毆而躲避於柴進府上的，此時的武松只不過是一個武人，在崇文抑武的宋朝不受歡迎，即使柴進那樣廣納天下豪傑的仗義之人也對武松不感冒。

讀過幾天書的武松在思想上是一個符合當時統治階級準則的，是皇帝的堅強擁護者，雖然對文人官僚集團不滿，但心靈深處是嚮往爬上社會上層的，宋江的到來改變了武松的命運，二人結拜為兄弟，給了武松信心，從武松和宋江的關係看，宋江一定要把天罡地煞理論告訴武松，但沒有看出武松對此的態度，有一點可以肯定武松從此對宋江忠心無二。

武松人生最輝煌的一頁是景陽岡上打老虎，酒後的武松與老虎相遇，急於回家看望哥哥的武松沒有了退路，調動了自己的潛能，在人虎大戰中取得了勝利，給他帶來了奇高的聲望，也是讀者喜歡武松的原因，一場「打虎」，把個武二郎的神勇，勾畫得淋漓盡致，也使他一躍成為他夢想不到的都頭，見到了自己的哥哥，還有讓他終身難忘的嫂子潘金蓮，這是武松一生最幸福的一段時光，讓他一生難忘。嫂子的關心讓他激動，他對嫂子也是充滿了感激，心裡對潘金蓮也是有一種說不出的感情，武松的到來，使潘金蓮那顆因嫁給天下第一醜男而早以死了的心又復活了。在與哥哥的親情和愛情兩者之中，武松毫不含糊地選擇親情。哥哥武大郎既是撫養武松長大替武松背責罰的恩人，又是一個需要保護的弱者。他只能把自己的喜歡埋在心中，拒絕潘金蓮的色誘，一生沒有再娶妻。潘金蓮對武松是愛之欲切、恨之欲深，復活後的潘金蓮受王婆的誘騙，與西門慶勾搭成奸，愛上了一個不該愛的人，在武松不在家時謀害了武大，武松在哥哥被害，告狀不準的情況下為了報仇伸張正義，先殺潘金蓮再殺西門慶後到官府自首，並甘心流放，因此被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。不過武松也因此遭到蔣門神勾結官府進行的暗算，被迫大開殺戒血濺鴛鴦樓，濫殺無辜成為武松一生中的恥辱柱。逃亡過程中，在張青、孫二娘夫婦幫助下，假扮成帶髮修行的「行者」。武松投奔二龍山魯智深，成為該山寨的三位主要頭領之一，後三山聚義打青州時歸依梁山。

武松由於受到儒家倫理道德觀念的影響，在水滸英雄中第一個提出了招安的想法，而且是《水滸傳》中第一位打算以招安作為出路的人。他在醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺以後，去二龍山入伙兒，在孔家莊巧遇宋江。宋江想拉武松一同去清風寨投奔花榮。武松覺得自己身負「遇赦不宥」的大案在身，怕連累宋江，沒有答應，卻在分別時說：「只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。」 武松只是被貪官所害，和大宋王朝並沒有深仇大恨。他從來沒想過要造反，更沒想過要當皇帝。他的志向是「一刀一槍」，博一個「封妻蔭子，榮華富貴，後半世快活」。實際上當武松穿上道袍的同時，他對統治階級的幻想已經動搖，他已經從殺潘金蓮後心態失衡之中解脫出來了，武行者他已對俗世再不報大的希望，他不再妄殺無辜，如果殺人也是對方罪有應得，他殺蜈蚣嶺的賊徒，救了一門都遭害的被擄婦人，這次行義，是新武松的第一次行動，特別是上了梁山以後，武松的視野更加寬廣，看清了宋江不計後果的急於招安沒有出路，更看清了統治階級醜陋的心靈，所以宋江在梁山大聚義後舉行的「菊花會」上，躊躇滿志地寫下了一首《滿江紅》詞：「望天王降詔，早招安，心方足」表露心跡的時候，武松第一個跳出來大叫：「今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！」把一場挺熱鬧的聚會攪得不歡而散。武松對於功名利祿、青史留名那一套已看得透亮。因此，征方臘結束後，武松對宋江說：「小弟今已殘疾，不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六合寺中，陪堂公用，已作清閑道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。」征方臘武松大功告成身留杭州，宋江對這個曾經至愛的小弟也不再廢言多勸的情形，可知武松之俗心已死，已作了武行者。活到80歲的高壽，也是對他的獎勵吧。

武松故事閃動著道家的智慧光芒：他出差回來，見哥哥死了，耐心細緻地做調查研究，拿到人證物證，找出兇手，上堂去告。說明他不像魯智深那樣做事不考慮，他是尋求最好的解決方法；他要唬何九叔說出實情時，在他面前不語只喝酒，惹得何九叔「把些話來撩他」 ，他依然「也不開言，並不把話來提起」時的那份氣定；他央鄆哥出來作證時對他道：「兄弟，你雖年紀幼小，倒有養家孝順之心。卻才與你這些銀子，且做盤纏。我有用著你處。事務了畢時，我再與你十四五兩銀子做本錢。」 時的那份神閑；他殺嫂前逼誘四鄰前來見證與錄供的舉動；他十字坡對孫二娘的「將計就計」；他打蔣門神的小妾時的「攻敵必救」 ；他在飛雲浦大鬧的手段。。。無不閃耀著機智。

武松生活在親情之中，武大自小把他養大成人，武松對兄長的感恩，不在言辭話語和金銀錢糧，而在他拒絕潘金蓮的色誘和殺嫂祭兄的行為中。武松對潘金蓮的感情最初是愛鳥及烏式的感情，後期是一個正常男人對心中偶像的感情，拒絕潘金蓮是武二郎對他心中那份可貴的親情的珍惜，殺潘金蓮和西門慶是對撕碎這份親情的兇手們的猛烈報復。這份親情，在失卻兄長之後，又部分地轉移到了張青、孫二娘、宋江、施恩、魯智深等人的身上。武松對於宋江的感情里，攙雜著一份親情加一份為知己所用之情，這也就是他後來已經對世事絕望，還要同宋江一起受招安、討方臘的原因。這份手足深情，讀來令人感傷。

金聖嘆把武松稱為「 梁山第一英雄」，是有道理的，他是梁山上不多的俠、義、膽集於一身的好漢，景陽岡打虎、獅子樓殺西門慶、十字坡打黑店、快活林醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺都監府、夜走蜈蚣嶺、吊打白虎山的故事至今流傳。他的精神的領域裡儒、道文化的優點交替佔主導地位，他認清了朝廷的昏庸和官吏的貪婪，看清了無條件招安的嚴重後果，武松的斷臂、六和寺里照顧林沖（林沖不願回到讓他傷心地東京鬱鬱而終），是武松是對俗世的告別，他在六和寺安逸晚年，是梁山悲慘結局的光明尾巴。

作者：劉傳錄，山東省水滸研究會副會長、資深研究員，二馬中國夢精神家園公益聯盟群成員

責編：紅紅

作者簡介

劉傳錄，新水滸第一人，山東省水滸研究會副會長，山東省作家協會會員。2013年度「感動齊魯溫暖十七城」年度人物，第三屆齊魯文化之星得主。曾與老紀、李毅主持山東衛視《閑話水滸》，《齊魯晚報》有個人專欄「第三隻眼看水滸」。代表作《第三隻眼睛看水滸》榮獲第七屆劉勰文藝評論獎。二馬中國夢精神家園公益聯盟群成員。

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