影評：入殮師

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【作者簡介】丐丏，本名張新春，遼寧新民人，1963年11月生人，市作協會員，編輯職稱，喜愛文史，些有文章見媒獲獎出版，現為國企管理人員。

【本文由作者授權發布】

平凡而有精神，勵志而悟生死

《入殮師》，2008年日本電影，2009年獲得第81屆奧斯卡金像獎最佳外語片獎。

殮，給死者穿好衣服，裝入棺材。佐佐木先生在他請人拍攝的NK（納棺）代理公司的廣告片中介紹說：「凈身，意味著去除這個世界的疲勞、痛苦和煩惱，同時也意味著我們（為他、她）做好了回到那個世界的準備。」這基本也就是入殮師存在的意義了。

有精神的平凡

一曲看或聽不出什麼破綻、至少是歡快激昂的《歡樂頌》後，小林大悟所在的樂團被老闆宣布解散了，或因為上座率不高、入不敷出吧！這頗有諷刺意味。據說那個年代日本人最需要的不是音樂。

最不歡樂、最失落、打擊最大的就屬作為樂團大提琴手之一的大悟了，別人都走了，只有他還呆立在後台，懷中是他背著妻子剛剛貸款1800萬日元（今合人民幣近111萬元）！買來的大提琴……他失業了。

頓悟「自己根本沒有那個才能」，大悟放棄了成為一名演奏家的夢想，放棄了「全世界的城鎮都是我們的新居，一邊演奏、一邊旅行」的新婚誓言和美好憧憬，放棄了東京，賣掉了大提琴，和妻子美香一起回到了故鄉山形縣——那裡有母親留給他的故居。

在自己的一技之長已經指望不上了的情況下，大悟幾乎是不由分說甚至是被迫地、又似誤打誤撞地、亦如陷入傳銷一般地被佐佐木社長「錄取」了，成為其所謂的公司成立9年來的第一名正式員工，開始了他「與送行、與儀式有關」的入殮師工作——導遊、婚慶、銷售員……無論如何，興緻勃勃的妻子也不會猜到他即將開始的「超冷門」的工作。

大悟之於佐佐木，或確是有眼緣的；這樣，他的門檻就只剩一條了，那就是：「你願意努力工作？」可以說，他是不失時機地利用了大悟的開朗、陽光或純粹，抓住自投羅網的小鳥一般地逮到了他——需要錢的他。

我們講「革命工作沒有高低貴賤之分」，但有些工作或職業還是讓人心存忌諱甚至心有餘悸的，比如這入殮師，不止在中國，包括在日本——負面的消極的普世性認識。從一談及工作內容佐佐木就很不自信地閃爍其詞、顧左右而言他，從佐佐木及大悟一而再的「懲罰」自覺，從大悟老同學山下找個「正常工作」的勸誡，從大悟妻子知道其所從事後脫口而出「你不幹凈」的激烈反應，從來自喪者家屬「靠死人吃飯」、「一輩子做那個人（大悟）的活兒來贖罪嗎」的歧視和偏見，從「招人特別難」、後繼乏人的現狀等方面看，入殮師在日本的社會地位是相當卑下的、處境是非常艱難的。

重沒見過屍體便開始了和屍體密切接觸的工作，而且毫無思想準備，新入殮師大悟的未來不能不讓人心存疑慮。「先試著做做看……」開弓便沒了回頭箭，大悟的適應能力卻超乎了人們的想像。通過助理佐佐木，通過其強硬的「傳幫帶」，兩個月後，大悟便基本掌握了入殮技能，已能很專業很嫻熟地獨自開展工作了。旁觀中，大悟對自己新「事業」的認識也已有了很大提高：「要喚醒冰冷的往生者，賦予其永遠的美麗，必須很冷靜很正確，最重要的是必須充滿溫柔……所有的步驟看起來都是這麼的美麗。」百合子認為他已經「喜歡上這工作了」。

通過對大提琴毅然決然的放棄，我們可以看到大悟的平凡。通過舊居地板上仍然存留著的琴腳頂出的一個個小坑洞，通過那太過貴重、自己都認為有點兒奢侈的大提琴的購置，通過在曾經用過的兒童用大提琴上的一次次深情演奏，我們可以看到大悟這個人的精神、理解他的追求。而回過頭來看，他在入殮一行上已取得的「成功」，讓我們相信他即使成不了大提琴演奏家，也完全可以成為一個非充數的優秀的大提琴手——如果樂團不解散；要怨就怨自己生不逢時吧！

從大提琴手到入殮師，其落差是巨大而體現在方方面面的，社會地位、工作環境、技術含量……包括薪酬收入——當然這是反的。入殮師是更平凡也更需要精神的。從佐佐木那兒，大悟不止學到了業務，也學到了態度和精神；具體操作起來，不僅形似，更神似。他們一拍即合的精神中，便包含著我們今天所謂的「工匠精神」。

浴池奶奶的突然離世和父親以「噩耗」方式的突然出現，為大悟徹底扭轉新工作給他在親朋中所造成的窘境帶來了機遇。在浴池奶奶的入殮儀式上，大悟投入而有板有眼的操作，深深打動了重新回到他身邊、正要求他為了將來的孩子考慮而辭職的妻子，以及一直也不甚理解其所從事的浴池奶奶的兒子山下。而當父親的死信傳來，他便得到了妻子原諒般的支持、鼓舞和陪伴。一句「我丈夫是入殮師」，更是表明了妻子已完全理解了他的選擇和堅持、認可了他的工作——性質及能力。於是，在妻子深情而充滿信任的目光中，大悟親手完成了父親的入殮。

人說，幸福就是做自己喜歡做的事。無論孩提時的學習拉大提琴，還是後來的做入殮師，大悟都是被迫而談不上喜歡、甚至是厭惡的，但漸漸地，他都進入了狀態，都實現了從痛苦到幸福至少是相對幸福的升華，比如「先結婚後戀愛」一般，沒有了抵觸，多了融洽。如果說大悟「生來就是做這個的」（佐佐木的「胡說八道」）未免殘酷，對於平凡人，沒有生來如何如何。平凡就是，再不由自主、身不由己也要有精神，多麼被動也要把事情做好。平凡加精神，一不小心就造成偉大也說不定。

「你打算把它當成你的事業嗎？」「我真的要靠這份工作活下去嗎？」這曾經的妻子的質問和自己的捫心自問的答案應該都已經有了。若干年後，早已大徹大悟的大悟或該成為一名「入殮家」了——能重拾大提琴演奏家之夢么？

勵志或死亡教育

有人說這是一部勵志片，我說這更是一部死亡教育片——這兩方面都是我們所需要的，而後者尤為急迫和稀缺。

影片中被比較完整表現入殮過程的逝者有6位：從小男扮女裝以致心理畸變、最後燒炭自殺的留男（止夫），一直獨居、已死去兩個多星期的老太太，在丈夫的漠視中逝去、死時才見「最美」的尚子，「家教不嚴」、在與男友共騎而遭遇的一場車禍中死去的美雪，勞作中猝死的鶴乃湯浴池老闆奶奶，獨在異鄉、壽終正寢的父親；一帶而過的有5位——這一方面表現了各種死，正常非正常的，古今中外差不多的，「年年歲歲花相似，歲歲年年死不同」；另一方面也從不同角度揭示了日本乃至所有發達或不發達國家存在的社會問題。

影片中的一些對話，也很有死亡教育意義，雖然有些在內容上未見得多有新意。

小橋上，大悟與平田（殯儀館爐前工，浴池常客）：「（鮭魚）拚命的逆流而上就是為了死么？反正都是死，何必要這麼辛苦？」「一定是很想回家啊！落葉歸根啊！」比如莊子與惠子在濠樑上的對話，拿魚事說人事。

店中（公司里），一排棺材前，百合子與大悟：「……火化時就一樣了，（多貴重的棺材）最終都變成了灰。人這輩子，最後買的東西竟是由別人幫著挑選的。」「還真是諷刺啊！」「最近天氣比較好，所以比較閑。不過，每到季節交替就會有很多工作上門。」原來，哪國人的死都是有季節性也分淡旺季的！

家裡，大悟與妻子：「大家都會死！我會死，你也會死。死這件事很正常。」知道大悟的新工作後，妻子非常沮喪、情緒激動，大悟這是急中生「智」——直白而在理。

火化爐前，平田與山下：「在這兒呆得越久我就越是相信，死亡就是一扇門，它不意味著生命的結束，而是穿過它進入另一階段——其實就是門，而我則是守門人，送很多人穿過了那扇門：路上小心，我們後會有期。」這讓我想起了一句俗語「實踐出真知」和一句老話兒「卑賤者最聰明」——恕我無理！

花台上，燒烤桌邊，佐佐木與大悟：「夫妻倆肯定有一個會先走，痛苦的是活著那個。我把她打扮得漂漂亮亮的……她是我送走的第一個，那之後我就開始做這行了。」一店三人，都是這樣偶然開始做這一行的。

「就說這個（河豚魚白）吧，這也是遺體啊！一種生物靠吃另一種生物生存，想活著就得吃東西，既然吃就盡量吃美味。——太好吃了，真是罪孽啊！」先做遺體想，然後還下得了下不了嘴值得商榷。美味到口，負罪感便生，比如君子遠庖廚或掩耳盜鈴，自欺自慰中自得而已。這說的是生，實際上也是「也老了」的佐佐木對死的認識。影片中另有一些如大快朵頤雞腿等吃的鏡頭，在進一步表現大悟乃至佐佐木、百合子對所從事職業的接受和認同以及對「夾縫中生存」的樂觀的同時，也表明了他們對生特別是死的釋然。

佐佐木對死亡的態度，還體現在他對於「入殮」或「納棺」的說起來若無其事、做起來鄭重其事上，他鎮定、嚴謹、舒緩、輕柔的操作，向逝者家屬和周圍人演繹、呈現、傳遞了對死者乃至死亡應予足夠尊重的宗旨和意志，也淡化了恐懼和悲傷。也許，他把每一位逝者都看成了自己的親人甚或是老伴兒，而把每一次出工都看成了是與老伴兒親近的機會。他的「敬業」，又似乎是帶著贖罪、自虐性質的。

柏拉圖說：「哲學是死亡的練習。」我看，入殮或納棺才真正是死亡的練習。

我以為《入殮師》會以「師入殮」收尾，體現一種後繼有人和納棺文化的傳承；實是以「父入殮」收的尾，表現了另一種催人淚下：眼前是陌生、冰冷、一度恨之欲之死的父親，背後是有孕在身的妻子，生死之間，大悟尋回了久違了的父子關係，淚滴一顆一顆地落到父親身上（這是我們所忌諱的）……當他把父親手中攥著的那枚童年時他送給父親的光滑的小石子（代表平安快樂）放在妻子手中並輕輕地按貼到她的腹部，另一種後繼有人和新的父子關係也就在合理想像中了。

（圖片來自於網路）

顧問：朱鷹、鄒開歧

主編：姚小紅

編輯：洪與、鄒舟、楊玲、大煙

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