王羲之避諱祖父名「正」，他的後代取名卻不避諱「之」

在封建社會，晚輩要避長輩的名諱，這是孝道的基本要求。王羲之為了避祖父王正的名諱「正」，他把正月寫成「初月」。

王羲之

王羲之《初月帖》中避祖父王正的諱，把正月寫作「初月」，但王羲之的兒子名字有玄之、凝之、徽之、操之、獻之；孫子楨之、靜之。上述人為什麼不避家諱？這裡藏著個大秘密，與西漢張良有關的秘密。

王羲之這一輩人名有「之」字的12個，子侄輩有「之」22個，孫輩12個，曾孫13個，玄孫9個，五世孫4個……據民國大學者陳寅恪說這些人所以不避諱是因為都是天師道成員，這個「之」是暗號、徽章。而天師道老大張天師，是張良的八世孫。

東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了 「登峰造極」的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關係。土生土長的道教，很早就產生道教符。在抄寫經書時，必須由精於書藝的經生抄寫，而在書寫經本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了具大的藝術魅力。王羲之曾寫過多部《黃庭經》等道教經文。

王羲之《黃庭經》

《黃庭經》為道教養生修仙專著，著重闡述存思身神、守固精氣的理論和方法。《黃庭經》系統地提出了三丹田、八景二十四真理論和相應的存真修鍊方法，這對上清派的形成有著特殊的意義。其中有些內容較之《大洞真經》更為接近唐宋內丹術，故而亦被後世內丹家奉為內丹要籍。在唐宋時期流變為內丹道，成為中唐以後道教養生方術的主流。

王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族「世事張氏五斗米道，又精通書道。」《道經》中記載了王羲之始祖王子晉嚮往神仙之靈虛，邁行放達於天台北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潛夫論》記載：「因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。」

因為信奉道教的原因，王羲之的後代在取名上，按照天師道的規矩起名，完全不顧及儒家避諱的禮法，後代許多人的姓名中出現「之」字就不足為奇了。

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