東莞醫生：揭開《道德經》的神秘面紗

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於輾轉反側之時，翻看手機，看到瀟湘文化《東莞中醫詮釋並重排》，好奇之餘，點開，一睹，卻發現作者是廖敦----其時，還不知道他就是自己一學生的父親。及至，又看到一條微信：「老師，這是我的拙作，感興趣的話，改天送你一本，請指導。」驚訝過後，認真拜讀了《揭開的神秘面紗》。

拜讀過後，我重新認識了一下該書的作者----學生的父親。

孩子從初一開始跟著我學作文，至今三載。接送孩子的間隙，也和該生的父親有過交談，只知道他是一位醫生。平時，總是一個人送孩子來上課;孩子上課時，總喜歡拿出一本書，默默地坐在一旁看。送孩子的家長太多了，等候孩子下課時，或坐或站，但基本都是人手一部手機，在看，在玩。只有他，總是一坐下來，就從隨身攜帶的包里抽出一本書，很專註地看了起來，直至下課。

有時，我和廖醫生也會在微信上就孩子的學習互通有無，也會談到作文;交談時，能感覺到廖醫生對閱讀寫作的獨到見解，但一直也只是認為，廖醫生或許對文字只是喜歡。沒曾想，當一本《揭開的神秘面紗》擺放在我的書桌時，我頓感汗顏----原來自己一直在班門弄斧。

應該說，對《道德經》還是有一定了解的，畢竟它是傳統文化的一部分。現在學校里孩子們背的《三字經》、《百家姓》、《論語》《大學》，都是這一組成部分。

其實，最早知道這個《道德經》還是源於一部小說《漢武大帝》，其中的「文景之治」中，漢景帝，漢文帝所推崇的「無為而治」的思想，就是來源於「黃老學說」----中國戰國時的哲學、政治思想流派。傳說中的黃帝和老子為創始人。黃老之學始於戰國，盛於西漢，假託黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合。漢文帝、漢景帝實行無為而治、與民休息的政策，減輕農民的徭役和勞役等負擔，注重發展農業生產，提倡節儉，重視「以德化民」，社會比較安定，經濟得到發展。故出現了盛世，史稱「文景之治」。

酷愛歷史書籍的我，對「文景之治」及至後面的「漢武大帝」也是非常感興趣的，故，當看到重新詮釋並解讀這種學說的起源《道德經》的著作《揭開的神秘面紗》時，如獲至寶，一氣呵成，看完有茅塞頓開之感。

廖敦醫生的《揭開的神秘面紗》著作的的出現，在歷代學者精彩註解中屬於一枝獨秀，恰如陰霾之中突然吹來一股清冽冷峻之風。

廖敦是一位醫生，出身於醫生世家，非文，非史，非哲，卻研究起了《道德經》，並有所得，實屬不易。這樣的寫作功力絕非一朝一夕可以練就，它關涉到廖敦醫生的求學、從醫經歷，個人氣質，師從北京中醫藥大學的國醫大師、中醫體質學創建人學習的際遇等諸多因素，並暗含著廖敦醫生與生俱來的天分等諸多因素。如若不然，這世上醫生那麼多，又有幾個成為魯迅或者畢淑敏？（這兩人都是先學醫，後著作，成為作家的）

這本書，作者廖敦，從文言文的一字多義、句式語法、通假字的時代變遷，結合老子同時代或相鄰時代經典書籍的用字習慣及意義入手，採用前後互證的方式，注釋並闡述其字詞本義及精神實質，使得全書譯釋闡述更加有理有據，文理貫通，令人信服，達到讀有所獲的目的。

重新注釋《道德經》，在學術上有四方面的價值：一、糾正了不恰當的注釋，使注釋變得淺顯易懂，更接近或還原了老子的本意;二、對「自然」「無為」「道」等老子重要觀點的本義，作了深刻的論證和闡述;三、將充滿了邏輯思維的老子的「道」，與現在的哲學思想（如：矛盾與對立統一、否定之否定規律）完美結合，更具現實意義;四、重排《道德經》，使老子的思想表達變得更流暢，易懂，有利於對當下時興的傳統文化的正確理解與傳承發展。

這本著作，與其說揭開了《道德經》的神秘面紗，不如說是在說哲理。

再三品味，會覺得書裡面充滿了一種思辨和一點淡淡的悖論意味——「道可道，非常道」、「天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善已」「則無為，則無不治」「道生一，一生二，二生三，三生萬物」——這就是傳統文化，這就是哲學之功，它可以讓你在短短几句看似直白的話語中，悟到如此之多；讓你在傳統文化的汪洋大海中汲取你所需要的，這也正是廖敦醫生《揭開的神秘面紗》魅力之所在。他能夠在眾多傳統文化中，將《道德經》深具的潛質（辯證唯物主義哲學原理）一針見血地指出來，挖掘出來，並用淺顯易懂的語言重新注釋並重排，並且使它和現實生活中的某一種社會現象或一類人獨具的品質嚴絲合縫地對上號，並且沒有一絲牽強附會之感。這說明，他經過長期的研究與思考，找准了中醫與著作的契合點，而且也找准了《道德經》與哲思之間的契合點，並且將兩者完美地結合在一起，從而產生了自己獨到的見解與注釋。在廖敦醫生的著作中，哲學就是骨頭和脊樑。

《揭開的神秘面紗》不僅可以弘揚傳統文化，也可作為研究《道德經》的範本;是學生學習、記憶、理解傳統文化的工具書。

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