陳近南：金庸筆下韋小寶最崇拜的人 歷史原型其實是他

金庸筆下的陳近南，是鄭氏一族的得力幹將、天地會的靈魂人物。外表一副文士打扮的書生模樣，神色和藹，但目光如電，周身瀰漫著不怒自威的氣場，頗有領袖風範和個人權威。目前學界普遍認同金庸小說中的陳近南原型，便是歷史上的陳永華，他是輔佐鄭氏祖孫三代、治台有方、政績卓著的一代功臣。現在的台灣第一大姓陳姓，經考證，也是與這位陳近南的原型有千絲萬縷的聯繫。

陳永華，漳州角美人。1644年，鄭成功攻下同安，陳永華父親陳鼎攜家人前往同安任教諭。4年後，同安為清軍所克，陳鼎自縊於明倫堂。父親的死亡使時年20歲的陳永華平靜的儒生生活被打破，當時的他聽聞鄭成功在廈門招攬賢士，便前往投奔。陳永華作為鄭成功兒子鄭經的伴讀，自此與鄭氏三代人結下了深厚的關係。因其智勇雙全，立功無數，被鄭成功稱為「卧龍先生」。

1662年，鄭成功收復被荷蘭侵佔38年之久的台灣，但遺憾的是，鄭成功入台不到半年便病逝了。臨終前，他囑託陳永華輔佐繼位的兒子鄭經。陳永華盡心輔佐，不負所托。

首先，在農業方面，他先是考察台灣農業，頒布屯田制度，進行屯田墾殖，使居民豐衣足食。由於陳永華輔佐的鄭氏政權對農業活動的大力支持，當時台灣島開墾的土地範圍竟達到了荷蘭殖民時期的兩倍以上。不僅如此，陳永華還鼓勵當時的台灣島人民種植甘蔗並製造蔗糖，用這種農副業產品進行販賣，以此增加財政收入。另外，陳永華還教台灣人民煮鹽，大大提高了食鹽的產量和質量，使民眾不僅夠吃還有多出來的部分可以上交。

其次，在教育方面，他在承天府(今台南市)建造孔廟，開創「全台首學」;建學院並親任學政，最終形成國子監、府學、州學、縣學完備的教育體系。為招攬人才，陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡台，另一方面，鼓勵已經遷居台灣的明代遺臣，傳播中原文化。陳永華的文化傳播工作不僅使台灣的學子有更多的機會讀書，更使好學之風影響了整個台灣。由此，陳永華被譽為「台灣文化教育的奠基人」。

最後，在商業貿易方面，陳永華同樣成績顯著。在鄭成功的反清復明鬥爭中，貿易一直是支撐軍費支出的重要經濟來源。清政府為了徹底剿滅鄭氏，採取了「遷界」的政策來切斷鄭氏對外貿易的通道。陳永華為了衝破這些封鎖，一方面與海外的英國日本等發展貿易，另一方面堅持不懈地與沿海城市，例如廈門建立貿易聯繫。終於，在陳永華的努力下，與海外商人往來愈發密切的同時，內地的貨物也大批的湧入了台灣。

1674年，三藩叛亂，鄭經應耿精忠之邀，率師離島西征福建。命長子鄭克臧主持台灣政務，任陳永華為東寧總制使，輔佐少主。

1680年，鄭經回台。隨侍親信馮錫范，擅殺鄭經長子鄭克臧，意圖擁立自己的女婿鄭克塽，並攻擊鄭克臧岳父陳永華。馮錫范還勾結掌握軍事大權的劉國軒設計誣陷陳永華。陳永華不願深陷派系鬥爭，再三向鄭經請辭，並於1681年抑鬱而終。

清翰林學士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀：台灣長久以來沒有被收復，主要是由於陳永華經營有方。現在上天讓他殞命，台灣的收復指日可待了。令整個清政府視若「頑疾」和「心病」，陳永華對台灣鄭氏的重要性由此可見一斑。

台灣著名史學家、詩人連橫也認為陳永華是鄭氏帳下的佼佼者：「永華以王佐之才，當艱危之局，其行事若諸葛武侯……締造海幫，至今猶受其賜，偉也。」今天，在台南仍有許多廟宇供奉陳永華神像，還有以他名字命名的街道和宮殿。

永華宮

漳州的角美鎮石美村至今還流傳著這樣一支民謠，「石上雞蹤如竹葉，溪邊犬跡似梅花。覆舟山下十八社，石尾出了陳永華」，村裡也還遺留有一座建於清初的祠堂，名曰「寶鏡堂」。祠堂供奉著陳鼎、陳永華、陳夢球、陳維衡、陳仕貴、陳還等牌位，其中，陳夢球、陳維衡、陳還均為陳永華子孫。陳夢球還於康熙三十二年考中了進士，被康熙親筆批示「此忠義陳永華之子」，仕途一路順暢，官至山西巡按。可見，拋開陣營之別，忠義、盡職是中華文化所認可、褒揚的品格。

陳永華作為一位頗具眼光學識的知識分子，他可能並不像武俠小說中那樣武功蓋世、本領通天，但他本人的確見識廣博，頗具政治才華，在鄭成功籌建天地會的過程中，必定擔當大任，也順理成章地被奉為天地會的靈魂人物，以彰顯該會的家國大義。

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