《禪心直指》上海書城創作分享會，這個周日約嗎？

佛學 07-09

-禪心相映-

活動地點：上海

「

一場心靈盛宴——《禪心直指》創作分享會

禪是什麼？為什麼讀了很多國學經典還不能安心？

六祖惠能如何開創禪宗千年命脈？六祖禪在當代社會還有什麼價值？

為什麼物質文明越富裕，我們卻越來越焦慮？

如何在繁忙的現代社會熄滅煩惱，找到心靈的真實歸依處？

7月9日，北京三聯出版社出版，台灣禪者澄海先生著作《禪心直指-悠遊〈壇經〉大智慧海》，將在上海書城舉行首發儀式。澄海先生將蒞臨現場，分享創作心得，解疑答惑。上述這些終極問題的答案，都會在明天的創作分享會上得到解答！

澄海先生

澄海先生，台南人，台灣大學法律系畢業，早年熟悉唯識學，並從事心理學研究。後由於偶然因素，參究「生從何處來，死往何處去」，數年不輟，乃得破參，由閱讀耕雲先生《安祥之美》而得印證，遂以專心弘揚安祥禪為務。

先生以深厚的佛學素養、敏銳的現代眼光和深刻的修行實踐，對六祖禪法重新舉揚，釐清了今人對於禪的諸多誤解和迷思，表達了充分的正見，其中不乏對一些流俗之見的針砭。

周日下午，來上海書城，解開你心中的疑惑。

台南·澄海先生

《禪心直指》

《禪心直指》弁言

禪為法界之大光明藏，也是人人跟腳下一段大事因緣，且為真參禪人的本分行履。

自釋尊悟道於菩提樹下，此一光明就揭天揭地顯現。靈山拈花，迦葉微笑，迄於達摩東來，六代傳衣，雖雲默傳分付，間或命如懸絲，實則光明輝耀，耿耿長夜。

曹溪六祖惠能大師，以獦獠身悟最上乘，樵獵山野，繼祖傳燈，開正法壇，作獅子吼。總嵩洛黃梅一脈，匯流曹溪，演楞伽般若之法，指歸佛性，語默盡澍滂沱法雨，動靜不離那伽大定。座下得道者如林，嗣法四十三位，五宗七家，皆啟於斯，誠法印之總持，佛法之淵鏡也。

六祖平生說法輯為《壇經》一卷，為宗乘根本，皆成佛法要，後人宗依而行，終得見性月，實慧命之津梁，法海之寶筏。故語云：「欲識本來真面目，挑燈終夜讀壇經。」禪於唐代臻於極盛，足征六祖與《壇經》之赫赫威光也。

宋明以降，禪流多弊，忽略《壇經》及所揭示之禪風，專以公案互為糾葛，在拍案驚奇中喪失了參禪的大勇猛精神，禪宗墮矣！

參禪取證衰敗之後，大慧倡導參話頭，束眾多意識為獨頭意識，觸機遇緣，打破獨頭意識還得本來面目，參禪態勢稍弱，但不失參禪精神。而默照禪是參禪方法之反動，已屬小乘作略，後來附正覺為師，誤正覺開創默照禪，張冠李戴，變成臨濟、曹洞門戶之爭，黑白不分。但是翻開元明禪德燈錄，絕大多數出於參話頭而開悟。參話頭為參禪正途，豈容置疑？恢宏曹溪，責無旁貸。

澄海先生，台南人，台大法律系畢業，常年於企業工作。因偶然機會，相繼有多人對先生言：「生從哪裡來，死往哪裡去？連這都不明白，不過是行屍走肉而已」，乃悚然生大疑問，塊然成大苦痛，釋不能釋，解不能解，五年中結一大疑團。因緣時至，疑團忽地粉粹，疑問冰消瓦解，乃感大異：「莫不是自己已成老年痴呆矣？！」俄於一寺閱耕雲先生《安祥之美》，印證心印，即時頓入唯心凈土，如《壇經》所言：「西方凈土，不離眼前」，始知禪宗之微妙。

先生己躬發明後，乃秉諸祖相承大願，一片婆心，不辭口苦，將《壇經》高妙之旨徐徐揭出，融通透徹，如大圓鏡，痛除時弊，以金剛鈚。悲智威光，不讓古德，殺活之力，垂教來學。二十八篇宏文，各具精彩，其舉揚宗乘、扶光明幢之偉業，固非淺學能測，而其拔除見翳、破魔邪氛之赫焰，亦非凡庸所識。慧日一輪生海上，遠近高低許自知。先生直指禪心之無上功德，則祈諸讀者仔細垂察，誠與《六祖壇經》同一鼻孔出氣，且見惠能大師橫頷首於大定寂門也。

末學有緣，得遇先生，復屢承鉗錘。先生大著承三聯付梓之際，以序敕命，又奚敢辭？眇目話日，彷彿依稀，凈地置穢，罪豈容恕？而此一段光明，正當爍破太虛空也！

因緣如是，謹弁數言於簡端。

後學清涼拜識丙申初春

《禪心直指》自序