中國古代識人之法，准得令人驚嘆！

事實上，中國早在數千年前就有了相關的理論書籍，如《周易》、《易經》等等。除此而外，聖人先賢們還總結出了很多識人方法，如三國時諸葛亮的「觀人七經」，劉邵《人物誌》中的「九征」、「五常」學說，呂不韋提出的「八觀六驗」和「六戚四隱」，曾國藩《冰鑒》中關於識人的著述等等。

呂不韋提出的「八觀六驗」和「六戚四隱」兩個考核人的標準：

八觀：

（1）在一個人通達、過著很順利的日子的時候，要注意看他禮遇的是些什麼人。

（2）在他顯貴、發達的時候，要注意看他舉薦些什麼人。

（3）在他富貴的時候，要注意看他供養、收養些什麼人。

（4）在他聽取意見的時候，要注意他將採取些什麼行動。

（5）在他閑暇無事的時候，要注意看他有些什麼喜好和嗜癖。

（6）在與他探討問題的時候，要注意他說些什麼話、怎樣說話。

（7）當他貧窮的時候，要看他不接受什麼東西。

（8）當他社會地位處在下賤階層的時候，要看他絕對不做什麼事情。

六驗：

（1）當他高興的時候，要檢驗他什麼地方沒有過分的表現、所守的事情沒有因此而開放。

（2）當他快樂的時候，要看清他的癖好。

（3）當他發怒的時候，要看清他的節制，能否保持理性。

（4）當他恐懼的時候，要看清他是否保持著足夠的自制力。

（5）當他哀傷的時候，要看清他為何哀傷？透過這種哀傷能否看到他的仁慈之心？

（6）當他處於苦難當中的時候，要看清他這時所秉持的始終不渝的志向。

六戚四隱：

所謂「六戚四隱」的標準就是：鑒定一個人的品質，除了要有以上標準之外，還要聽取他六類親戚、四種接近他的人對他所作的評價。

六類親戚是：父、母、兄、弟、妻、子；

四類接近他的人是：朋友、老相識或同事、鄉親和鄰居。

諸葛亮提出的識人七法：

（1）問之以是非而觀其志。通過觀察該人對一些大是大非問題的態度和觀點，了解他的信仰和志向。

（2）窮之以辭辯而觀其變。通過和該人展開辯論以觀察應變能力。

（3）咨之以計謀而觀其識。通過請該人出謀劃策以了解其學識和視野。

（4）告之以禍難而觀其勇。通過將災事、禍事等告訴他，看他的反應，由此來觀察他是否有勇氣直面苦難的現實。

（5）醉之以酒而觀其性。即將其灌醉以後，觀察他的真實性情。

（6）臨之以利而觀其廉。即用物質利益引誘他，以觀察他是否能保持廉潔。

（7）期之以事而觀其信。即托給他辦一些事，看他是否講信用。

魏人李悝提出識人的五視法：

（1）居視其所親。即考察該人經常和誰在一起。因為物以類聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。從一個人平時所喜歡親近的人那裡，就可以知道他的人品。

（2）富視其所與。即考察該人在生活富裕時將錢花在什麼上面。

（3）達視其所舉。即考察該人身居高位時，提拔重用的是什麼樣的人。是任人唯親還是任人唯賢。

（4）窮視其所不為。即考察該人在身處逆境時的作為。是否會人窮志短，犧牲原則換取利益。

（5）貧視其所不取。即考察該人在貧困境地時的作為，看能否潔身自好，不取不義之財。

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