清朝髮型：為什麼清朝男子要把前面頭髮剃掉？

清軍於1644年（明崇禎十七年）入關時曾頒發「剃髮令」，規定清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬。

我們看的清宮戲裡滿族男子都梳著陰陽頭，就是頭髮的前半部分剃掉，後半部分編成髮辮。然而實際上歷史上真正清朝髮式是金錢鼠尾，就是留的髮辮要比小拇指還細，要能穿過銅錢中的方孔才算合格，（幾乎就是光頭）陰陽頭是清末才慢慢出現的。

據歷史民科們的普及，清朝入關之初的辮子和歷史劇中的改良辮大相迥異，其所謂「金錢鼠尾」，即「只留一頂如錢大作辮」。由此，這些歷史民科們還請著名畫家畫成了一幅廣為流傳的「辮子演變白描圖」，生動形象的向世人展示了兩百多年中國國辮的演化過程。歷史民科的功勞可謂大矣，辮子演變圖可謂聞名矣，竟不亞於蒙娜麗莎圖。而歷史的誤導之深，也可謂謬矣。那麼清朝時的人為什麼要把前半個腦袋上的頭髮都剃掉呢？

滿人原是騎在馬背上的民族，留鞭子本為方便行事，且此俗並非始於滿人，歷史上的其他北方游牧民族如鮮卑、契丹、女真、蒙古等都曾留辮，不過形式稍有差異而已。事實上，薙髮是游牧民族騎射的特點所決定的，主要為防止頭髮凌亂眼睛而將前額頭髮剃去，腦後頭髮則編成鞭子或垂或纏繞頸上，這樣就不會因風吹散頭髮而妨礙視線。

漢人則不一樣了，其植根於農業社會，不像游牧民族那樣要天天騎馬，前額剃髮也就毫無必要。再者，按儒家之說，身上髮膚乃受之父母，不可有絲毫損傷，因而漢民自古即蓄滿發，不剪也不剃。小孩生下來後，任憑頭髮自然生長，到讀書年齡時，就將頭髮挽結成髻，謂之「束髮受書」，成年人也大都將頭髮梳理為髻，或包布頭或盤起藏在帽中。

清朝之前，漢人對薙髮(剃髮)是極忌諱的，只有犯罪或出家當和尚不得已而削髮，否則頭髮是不能剪也不能剃的。譬如古代之「髡刑」，剃髮即為懲罰手段，而太史公司馬遷說的「剔發受辱」，亦有此意。

曹操出征南陽，因座馬驚奔踏了道旁禾苗，觸犯了自己所定的「踐苗者斬」之禁令，「割發權代首」，這一自懲，力度已不算小。

清初之「薙髮令」，一言而蔽之即「留頭不留髮，留髮不留頭」，這大大傷害了漢人的感情。

漢人們反抗的未必是留辮，因為辮子無非髮式，或纏或綁並不重要，但將前額頭髮剃去，則於傳統大為相背。

特別在頭髮剃去後，額面露一光溜溜的大瓢，這就像被刺字一樣，幾乎是一種失敗與恥辱的標誌，而滿人統治者要的就是這種歸順的效果。

當然，需要說明的是，不管是入關還是未入關，滿人也只是將前額頭髮剃去，「金錢鼠尾」並非普遍現象，所謂全腦剃除，未見於記載。

事實上，以當時的剃刀製作水平和髮型師操作水平，也是做不到的。更需要說明的是，留辮也是一個過程，並非剃髮令下，即全國剃髮留辮。

即便在康熙時期，其行農耕禮，很多農民也都未剃髮而仍舊沿襲前朝包頭，前額亦頭髮茂密。如此髮型，當著皇帝的面公然如此，康熙亦不為杵，何罪之有?

這證據亦不難找，《康熙耕織圖》有圖有真相，亦有書出版，不難找到。

具體髮型前半部是都剃光的，因為滿族過去是遊獵民族，額前不留髮是為了避免騎馬奔跑時頭髮會遮住了視線，後面留了一條辮子是為在野外露宿時可以當作枕頭使用。

滿人留髮最出的原因可能與滿人信奉的薩滿教義有關係，薩滿教主張崇拜萬物，山川、河流、樹木、花草、動物所有大自然中的一切薩滿教都尊重它們，這叫：萬物有靈。與現代觀念裡面我們推崇的愛護大自然，愛護動物的觀點很一致，可以說是保護生態的最早理念..至於到留髮就更不用說了，薩滿教對萬物都那麼虔誠地尊崇，對於祖先和上天給予自己的身體當然也是同樣愛惜。

那麼首先頭部是人類智慧的源泉，頭髮生長於頭部因此滿人認為不可剃髮，當以好好保護。同時，滿人還把留髮當作是對祖先的尊重，如前所說身體是生身父母所賜，以留髮這種方式來表達敬和孝。具體髮型影視劇里表現的應該是正確的，前半部是都剃光的。

至於為什麼要把前半部剃光，這裡也有它的實用性，因為滿族過去是遊獵民族，額前不留髮是為了避免騎馬奔跑時頭髮會遮住了視線，後面留了一條辮子是為在野外露宿時可以當作枕頭使用。薩滿教認為頭髮既然是生在人的最頂部和天也就最接近，是人的靈魂所在之處，因此髮辮更受到滿人的重視，滿人在額角用一條直線對齊兩邊後把前面的頭髮剃掉，留下後面的頭髮編成辮子垂在腦後。這個習俗是沿襲滿族先民"靺鞨"而來的。

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