妙平居士——我們要做好人，但不能做濫好人

最新 07-09

各位師兄，大家好！周末我們來學習。特別是我們學佛的師兄。我們做好人做善人。但我們不能做濫好人,濫善人。

在人際交往的圈中，我們每個人都喜歡好人，善良的人。歡迎好人善人，期待遇到好人。也想讓自己成為好人。因為好人不具備去侵略性，不會傷害別人，甚至有時候還會為別人利益而讓步做出很大的犧牲。這種好人，豈止用一個好字來形容呢？

我們要想獲得好人這個美名，當然也要有代價的。當代價超過我們心裡承受底線的時候。多少會令人難以割捨，所以好人難當。做好人，毫無過錯。但要講原則。喪失原則，非但不是寬厚，反倒容易害人害己。當好人成了好好先生，這個時候，往往面臨好心得不到好報的尷尬。

現在我們網路上有著很多的群體。金融群體，學佛的群，不學佛的，等等等等，各種欺矇，拐騙的手法叢生。特別是近一段時間，我接到了很多師兄的反應。有的是打著一日一善，一天天放生呀，結果那是兩個小青年搞得天天放生，錢全放到網吧裡面去了。所以說我們在行善積德的時候，我們一定要好好的去考察。要用智慧去行布施。那不會一味的當好人。你愚昧的行善反而促成了的那些小青年好吃懶做，給他們造成了的無量的惡果。就猶如一個吸毒的人，他偽裝成乞丐，那麼他沒有錢。差一塊錢就能去吸毒的這個時候，恰逢看到你施捨他一塊錢。他然後就吸毒去了。怎麼辦？所以說我們在行善積德的過程中，我們一定要注意不要去濫做好人。

所以說我經常放生的原因是什麼呢？因為動物它不會撒謊。你們不救它們，它們就只有等著被人家殺掉了。而我們的人，騙人，撒謊的很多。當然無相布施是值得提倡的，但是我們布施一定要有智慧。

前不久在我們上海一位法師他跟我講了這麼一個事情。上海有一居士，他供養一位出家人一套房子，花了一百四十多萬。這個出家人現在把頭髮長起來了，結婚生子了，你說他還有功德嗎？那不僅退了到人的心，人家六根清凈出家。你去給人家整套房子在那裡，他動心了就不出家了。所以說這就是沒智慧的一種布施。沒有功德反而造業。

我們下面再舉個例子，秦始皇的長子，叫扶蘇。他的性格導致的悲劇就證明了這一點。年少的時候他機智聰明。天生就有一副悲天憫人的慈悲心。因此在政見上經常與他的父親秦始皇背道而馳，他認為天下未定百姓未安，反對實行焚書坑儒和重罰等嚴峻的政策。秦始皇偏執的認為這是扶蘇性格軟弱所致。於是下令能讓扶蘇，協助大將軍蒙恬修築萬里長城。抵禦匈奴的進攻。希望藉此培養出一個剛毅果敢的扶蘇，幾年的征戰果然讓扶蘇成長的與眾不同，他身先士卒，勇猛善戰，立下了赫赫的戰功。

明銳的洞察力與出色的指揮才能讓中多的邊防將領自嘆不如。他愛民如子。謙虛待人，深得廣大老百姓的愛戴與推崇。秦始皇三十七年也就是公元前的210年，秦始皇在巡視天下。尋思沙丘的時候，病重。令趙高寫遺詔讓扶蘇把兵權交給蒙恬，趕快回咸陽主持喪事，並繼位登基。但是沒等詔書送出去，秦始皇就不幸病逝了。中車府令趙高和丞相李斯等人與秦始皇的小兒子胡亥篡改皇帝的密招。立胡亥為太子即位皇帝位。同時賜扶蘇和蒙恬死，並以數罪併罰。

扶蘇的雖是個具有政治遠見的人物。但也是個毫無政治經驗的人又忠誠愛民。一副老實人的樣子。在複雜的政治背景下無法應對，於是他就決定按照詔書所說選擇自殺。但大將軍蒙恬畢竟經驗豐富，就勸扶蘇先去了解清楚，不要被人奸計所害了。請示而後死也行。但是扶蘇為人比較寬厚，仁義，不願違背父親的意思。父親叫我死我就死，所以說他就上吊自殺了。

扶蘇平白無故的被害死，是極其悲劇的我們，想一想他若不是那麼死心塌地的。當個實在的人。憑其受到人民的推崇和愛戴，怎麼會沒有人揭露胡亥等人的陰謀呢？那樣的話中國的歷史會完全是另外一番模樣了。

扶蘇有些濫好人的特點。這個人的特點可以概括為沒有原則，沒有主見。這種人的不知道性格多變的因素，還有意以好人的姿勢去討別人的歡喜。反正是對他人有求必應。以扶蘇的性格我們可以看出來，一個人的性格決定了他的行為。

在面對一些事情的時候，有些人缺乏原則與堅持，導致是非不分，當事情不能妥善解決的時候，願意犧牲自己來成全大家。他也不去想自己該不該去做，這樣做對還是不對。有時候他也會有所懷疑，不想堅持。可是當有一個人聲音一大，他馬上就軟下來妥協了。他們有時候想自己的態度強硬一些，壞一點，不要那麼心軟，可是還沒做到強，硬的程度，他就開始自責，檢討自己。那就是濫好人的特點。