聊聊《周易》坤卦「地勢，坤；君子以厚德載物」

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聊聊《周易》坤卦

「地勢，坤；君子以

厚德載物」

」

周易作為中國傳統文化的最重要組成部分已經潛移默化的融入了中國的語言文字、音樂美術、民俗風情等眾多領域，有許多由《易經》起源的成語一直耳熟能詳。

如果你懂一點相關知識的話，就會發現《周易》並不神秘。比如，我們日常生活中的成語，許多都出自《周易》，或與《周易》有關，如：居安思危、窮變通久、自強不息、韜光養晦、否極泰來、三陽開泰、革故鼎新、求同存異、殊途同歸、洗心革面、義結金蘭……等等。其中象 「否極泰來」這個成語,就來自《周易》的《泰》卦和《否》卦,《泰》卦後面是《否》卦,否極泰來，意思是壞的過去好的到來。又如「革故鼎新」,是由《周易》裡邊的兩卦《革》卦和《鼎》卦組成，革是變革，鼎是鼎立。革去舊的東西,建立新的東西，就叫「革故鼎新」。再如「義結金蘭」,是指兩個人或幾個人的感情不錯,要結義為兄弟,即所謂的結金蘭之好。這個成語即出自孔子對《同人》卦的解釋：「二人同心,其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」還有成語「三陽開泰」,「三陽」指的就是《泰》卦下面的三個陽爻。等等。

再比如，北京故宮的三大殿：保和殿、中和殿、太和殿，這三大殿是清代皇帝居住和辦公的地方，其名字 「保和」、「太和」、「中和」,就來自於《周易》。又如故宮裡的乾清宮和坤寧宮之間由交泰殿聯結，就是根據了《周易》的思想原理。又如,過去稱皇帝為「九五之尊」,這個「九五之尊」也來自於《周易》，《周易》的《乾》卦九五爻的爻辭說：「飛龍在天，利見大人。」這是《乾》卦中最好的一個爻位,乾代表天,而九五又是「飛龍在天」,所以把它比作皇帝，並稱之為「九五之尊」。

其它如日常生活中的用語，比如我們定下了一件事情,第二天又改變了主意,我們通常會說：「又變卦了」， 「變卦」一詞，也來自於《周易》。可見，《周易》一點都不神秘，它就活在我們的生活之中。

今天，聊聊《周易》坤卦「地勢，坤；君子以厚德載物」

在《周易》中，有一卦與《乾》卦正相對應，這就是《坤》卦。《乾》卦由六個陽爻構成，《坤》卦則由六個陰爻構成；乾表徵天，坤則表徵地；乾的性格是剛健有為，坤的性格則是柔順寬厚。所以《坤?象傳》說：「地勢，坤；君子以厚德載物。」

《乾》與《坤》兩相對應，二卦從兩個方面表現了自然宇宙的基本品格。與對天道——《乾》的認識一樣，古人也從對地道——《坤》的認識中，找到了提升人的德性的進路，那就是「厚德載物」。張岱年先生說，「自強不息」和「厚德載物」，「構成了中華民族共同心理的核心內容」。

「地勢坤」，或曰「地勢順」。通觀《周易》可以知道，「順」是《坤》卦的最基本的品格。

「順」字，《周易》經文（即六十四卦辭三百八十四爻辭）中沒有出現，《易傳》中則出現了51次，其中特指坤卦（三畫卦）的約有18條。如《師》、《比》、《泰》、《豫》、《臨》、《觀》、《剝》、《復》、《晉》、《明夷》、《萃》、《升》等，這些卦，其六爻符號中都包含一個三畫卦坤，因此，《象傳》、《彖傳》也都以「順」字釋之，《說卦傳》和《繫辭傳》也一致指出：「坤，順也」；「夫坤，天下之至順也」。

乾卦的「剛健」品格源於天，坤卦的「柔順」品格則來自於地，因為坤卦在《周易》中代表地，坤的基本取象為地。如：

地中有水，師。（《師?象傳》）

地上有水，比。（《比?象傳》）

明入地中，明夷。（《明夷?象傳》）

《易傳》作者對《坤》卦的特性作出的概括和讚美。大意是說：「美德至極啊，配合天開創萬物的大地！萬物依靠它成長，它順從稟承天的志向。地體深厚而能普載萬物，德性廣合而能久遠無疆；它含育一切使之發揚光大，萬物亨通暢達遍受滋養。雌馬是地面動物，永遠馳騁在無邊的大地上，它柔和溫順利於守持正固。君子有所前往，要是搶先居首必然迷入歧途偏失正道，要是隨從人後，溫和柔順就能使福慶久長。《坤》卦的品德，大約包括三個層面的含義：一是承天而資生萬物；一是敦厚而普載萬物；一是滋養而光大萬物。

大地有生育萬物、普載萬物、光大萬物的偉大品格，至少從三個方面對於提升人類的德性修養具有十分重要的意義：一是寬廣能容；一是敦厚能載；一是以柔濟剛。

寬與容，是大地的最基本的品格，寬即其廣大無邊，容即其無所不包。

寬容，向來被視為是一種美德，早在周代就曾經有人指出：「有容，德乃大。」（《周書?君陳》）春秋時期的著名思想家孔子也特別重視寬容的意義，如說：「寬則得眾。」（《論語?陽貨》）「不念舊惡，怨是用希。」（《論語?公治長》）「既往不咎。」（《論語?八佾》）「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」（《論語?子張》）等。在古代，有關寬容的故事比比皆是。例如：春秋時期的著名政治家管仲，年輕時常與鮑叔牙交往，鮑叔深知他的賢明和才幹。管仲家裡很窮，經常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對待他，從來沒有因為這些事對他有過什麼怨言。後來二人都作了齊國國君的兩個兒子的老師——鮑叔事奉公子小白，管仲事奉公子糾。後來小白得到了君位，做了齊桓公，卻耍陰謀讓魯國人殺了公子糾，管仲也因此受到牽連而遭到囚禁。但鮑叔仍一如既往，與管仲交好，還向桓公推薦了他，並使之得到了重用。而管仲也果然有才幹，桓公憑藉著他的智謀迅速成就了霸業，並以霸主的身份多次會合諸侯，進行「維和」，使天下免於戰火。管仲曾不無感慨地說：「我當初窮的時候，曾經與鮑叔一起做生意，分財利時自己總是多要一些，鮑叔並不以為我是貪財，他知道我家裡窮。我曾經為鮑叔謀劃事情，但因經營不善，反而使他陷於困境，鮑叔並不以為我是愚笨，認為時運有順有逆。我曾經多次作官，多次都被國君驅逐，鮑叔並不以為我不成器，認為我沒有遇上好時機。我曾經多次在戰場上逃跑，鮑叔並不以為我是怯懦，知道我有老母需要贍養。公子糾失敗，召乎為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔並不以為我沒有廉恥，知道我不為小節而羞愧，卻以功名不顯揚於天下而羞恥。生養我的是父母，真正了解我的則是鮑叔啊。」鮑叔推薦了管仲以後，情願把自己的位置置於管仲之下……因此，天下的人不稱讚管仲的才幹，反而讚美鮑叔的知人。在這裡，鮑叔在知人方面確實獨具慧眼，但其心胸的寬廣能容，恐怕更其重要吧。誠如《師?象傳》云：「地中有水，君子以容民畜眾。」又如漢朝人所說：「存人，所以自立也；雍人，所以自塞也。」（《漢書?梅福傳》）

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