阿旺嘉措金剛上師心經注釋?《法海寶藏》五-23

陀樂寺 ? 法海寶藏系列之「心經注釋」有聲雜誌，與您同行

第七章 學道

第六節 盡攝佛語的聲聞

聲聞羅漢主要修的就是四諦法門。

聽聞佛宣講的大乘法門，聽到後自己不修，如實傳給別人，就叫聲聞羅漢。比如，阿難尊者在釋迦牟尼佛面前聽《大般若經》等大乘法門，然後傳給別人，自己不修，只修四諦，這種就叫聲聞。釋迦牟尼佛的弟子里，大部分都是聲聞羅漢，如舍利子、目犍連、阿難尊者、迦葉尊者都是聲聞羅漢。

所以，佛講的大乘經典開頭都有「如是我聞一時……」這一句話，《心經》的各個版本中，除了玄奘法師和鳩摩羅什大師的譯本，其他版本前面都有這句話。

釋迦牟尼佛講《心經》時，眾多的菩薩、阿羅漢眷屬，依超常的智慧一句不漏地記了下來。佛祖圓寂前後，很多阿羅漢也隨佛祖圓寂了，佛祖圓寂前，舍利子和八萬阿羅漢先圓寂了；佛祖圓寂後，目犍連和七萬阿羅漢也一起圓寂了。這些聲聞羅漢看到佛祖圓寂了，也都不想繼續呆在這個世界上了，陸陸續續都圓寂了。

這樣過了幾年以後，佛的大弟子迦葉尊者說，佛講的經典沒記錄成文字之前，一個阿羅漢都不準圓寂！就召集阿羅漢集會，把每個阿羅漢在佛前聽到的法全部用梵文記錄了下來。

《心經》是由阿難尊者口述的。阿難尊者說：「如是我聞一時」，意思是說，我在佛祖面前聽的時候，是這樣的。這個「一時」有三種不同的意思。

第一個意思是指一剎那就聽受到了，說明佛祖講的《心經》，對阿難尊者這樣的銳根者來說，一剎那就聽受並記了下來。

第二個意思是，一剎那就聽聞了《心經》這個法門，其他的一剎那聽聞的是其他法門，這說明阿難尊者是一個多聞的羅漢。

第三個意思是，阿難尊者僅僅聽過一次，說明正法難得。

第七節 三乘的四種學道

四諦里講的道就是指三乘的資糧道、加行道、見道、修道。修行人在這四種道的階段還沒有解脫，還需要繼續修學，所以，這四種道又叫學道。

經過了這四種學道，就進入了無修道，也叫無學道。這時，小乘修行人就解脫了，得到了阿羅漢果；大乘修行者得到了佛的果位，就成佛了。

從聞、思、修的角度來說，四種學道處於對佛法聽受、抉擇、體悟、修證等等不同的階段。

一、法現觀

法現觀的意思是，從聽聞十二分教，得到音義現觀，然後經過聞思抉擇，得到清凈勝解。

資糧道就是法現觀。又叫信地道，意思是對信境等五境能生起正確的觀念；又叫順解脫分，意思是斷煩惱障，證得滅諦的隨順分位。

得到了出離心就入了資糧道。從行苦中解脫的心和真正追求緣覺羅漢果位的心，加起來才是緣覺的出離心；從行苦中解脫的心和真正追求聲聞羅漢果位的心，加起來才是聲聞的出離心；從行苦中解脫的心和真正追求佛的果位的心，加起來才是大乘的出離心。

聲聞法現觀就是聲聞資糧道。出離心的基礎上，從追求解脫開始，就得到了聲聞資糧道。聲聞資糧道也分為下、中、上品。還可以分比量、現量、已決資糧道。比量聲聞資糧道是剛剛證悟了人無我階段，現量聲聞資糧道是得到了聲聞資糧道獲得了五神通階段，已決資糧道是確知證悟了人無我階段。

緣覺法現觀就是緣覺資糧道，緣覺資糧道也分下、中、上品。緣覺羅漢在資糧道時要累積一百個劫的福報，所以圓滿緣覺資糧道要很長時間。聲聞不用積這種福報，所以聲聞資糧道的時間比較短。

大乘法現觀就是菩薩資糧道。追求成佛的初道就是大乘資糧道，大乘法現觀不但要得到出離心，還要有菩提心。從得到菩提心開始，算是入了大乘資糧道。大乘資糧道也分下、中、上品，因為要積無數個劫的福報，所以時間比較長。

大乘資糧道有菩提心、法喜定、五眼，有很大的願力，小乘的資糧道沒有這些。

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