老子《道德經》中最喜歡說的兩個字，暗藏大玄機！

文史 08-10

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在《道德經》五千言里，「聖人」二字二十八次被提及，八十一章裡面出現二十三次，可見它的比例相當高。

「聖人」在孔子和老子心目中，都是人間最高理想人物的代表，只是兩人對聖人的理解有所不同。

孔子講聖人，一定是「堯、舜、禹、湯、文、武、周公」，老子卻不同，並不是老子輕視「堯、舜、禹、湯」，而是告訴我們，就算把這些人放到現代，也不可能按照原來的做法再做一遍，也不一定會成為名號中的「堯、舜、禹、湯」。既然這樣，那何必執著於名號呢？

名不可名，孔子指名，而老子是不指名的，老子既然宣揚名不可名，那關於「聖人」的解釋呢？老子給出兩個原則，就是能夠「處無為之事」，能夠「行不言之教」，做到這些，便是聖人。

一、處無為之事

很多人從字面上理解，認為「處無為之事」就是不作為，什麼都不做。孔子叫我們做，難道老子叫我們不做？這絕對不可能。老子不辭勞苦一直跑到函谷關，又寫五千字《道德經》這不正是有所作為?所以無為，不是沒作為。

什麼都不做的，只有死人了。然而人活著，就是要動，動就是要做事，不然就是亂動。而老子這位大思想家，是不可能反對人動，反對人不做事的。所以這裡的「無為」另有其意。

其實，這「無為」的「為」字是違反的意思，「處無為之事」就是做事情不可以違反自然規律，要順應自然。

聖人每天都在做事，而且做的每件事都順應自然的規律，所以人家是聖人。

人活著就要不停的做事，只有不停運動，才不會讓自己遲鈍，很多人天天閑著沒事做，反而會閑一身毛病，所以人一定要做事，活到老，做到老。

更進一步講，人活到老做到老，更要活到老奉獻到老，要無私奉獻。人到一定的年紀，自己已有一定基礎，子女也有了一定的謀生技能，可以自己謀生活，這樣就沒什麼顧慮的了，這樣我們便可以把多餘的精力，多餘的時間，可以放心地為社會做一些力所能及的事情，這便是「處無為之事」。

二、行不言之教

講話根本沒有用，很多人會說:「我都說幾百遍了，怎麼還不懂?」其實言教不如身教，若是你身體力行，他還是不懂，那他便是不可雕的朽木，那就不關你的事了。

關於「不言之教」，孔子也深有體會，《論語陽貨篇》中有這麼一句話「天何言哉，四時行焉，白物生焉，天何言哉。」

孩子的教育問題，現在已成為萬千家庭的共同困擾，很多人說，自己家的孩子就是不愛讀書，對讀書不感興趣，這到底是為什麼？

其實，就是你太熱心，老是喜歡教別人。孩子本來是喜歡讀書的，但是我們過分關心，導致孩子不想讀書了。現在你問孩子為了什麼讀書？孩子總會回答，為了父母讀書，這樣的話，讀書也就失去了其意義。

當年周總理的「為中華之崛起而讀書」的壯志，其實大人的說教是教不來的，而是周圍環境的身教，這才造就了這位偉人。

有的孩子，到家便主動寫作業，而有些孩子得父母跟在身後，做一遍又一遍的催，作業也會一拖再拖，拖到不能再拖，其實造成後者這樣尷尬局面的，往往是父母教育問題，一昧的言教，而不懂得身教。

父母要樹立一種教育孩子的理念，考試六十分及格就好，考多了也不能當飯吃。孩子放學回家，學校的事不用多操心，也不用一直催著寫作業，到十點準時讓孩子上床睡覺即可。畢竟早睡早起身體好，身體健康最重要。其實你不催，你會發現，孩子會自覺主動的寫作業，畢竟作業寫不完，老師也不會放過他。能做到這些的家長是了不起的，這完全遵照老子，溯本追源，找到了根本，這才是會教的人，這才叫做不言之教。