有一個朝代始終沒有一個皇帝陵被盜過

《禮記》上有一篇孔子的故事。孔聖人三歲的時候父親就死了。等孔聖人長大成人後，想去祭祀父親，四處張望，怎麼也找不到墓地，後來問了許多還記往事的老人，費盡工夫才找到了。孔子坐在父親的墓地前，痛哭流涕。差點把「父親」丟失了。孔聖人吸取教訓，為了經常方便前來祭祀、悼念祖先，於是他就在父親的墓上培土壘墳作為標誌。孔子說：「古也墓而不墳今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。於是封之，崇四尺。」這就是在墓穴的上面壘墳的由來。

孔聖人是「重禮」的人，但他多數沒想到，他提倡的「封土」從帝王開始，封土堆逐漸變的高大起來，形狀越來越像山丘。唐朝就乾脆「以山為陵」。辨識度是清晰了，祭祀也方便了。盜墓賊也方便了。各個朝代，無論帝王墓陵建的多麼堅固，設計多少機關，盜墓賊都能想出辦法來。可有一個朝代，自始至終沒有一個皇帝陵被盜過。它就是元朝。

葉子奇是元末明初人，對元朝的一些掌故非常熟悉。《草木子》中就對元朝皇帝的駕崩有記述：「用啰木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中...加秀漆，畢，則以黃金為圈，三圈定（箍兩頭、中間）」。然後，簡單的掘深溝一道埋葬，「以萬馬蹂之使平。殺駱駝於其上，以千騎守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也」。

南宋也有野史講述，成吉思汗病逝後，其遺體被核心嫡系秘密運往漠北某處。先在地表挖一深坑，然後把遺體存放在一個獨木棺里下葬。土回填後，立即讓「萬馬填平」。工作做完，還要用帳篷將周圍地區全部圍起來。等到墓葬地面的青草長出，與周圍的青草無異，才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點就不會泄露了。為了日後還能夠找到墓地，在成吉思汗的下葬處，當著一峰母駱駝的面，殺死其親生的一峰小駱駝，將鮮血灑於墓地之上。後人在祭祀成吉思汗時，便牽著那峰母駱駝前往。母駱駝走到被殺的小駱駝處就會哀鳴不已。這個地方就是成吉思汗的下葬處。不過，野史的說法只說了一半，那峰母駱駝死後，祭祀者還靠什麼找到成吉思汗的墓葬呢？也許本來就沒打算讓人找到。

元朝建立以前，是游牧民族。用通俗的說法就是走到哪，吃到哪，打到哪。埋到哪？更簡單。下葬時，他們讓死者坐在一項生前用的帳幕中央，邊上圍著祭祀的人進行禱告，隨葬的有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子，最後放入土中。蒙古人有獨特的喪葬習俗和中原繁複的喪葬習俗不同，不過目的是一樣的。親屬說，你慢走，那邊有帳篷住，有馬騎，還有肉乳吃。

忽必烈入主中原，建立元朝以後，開始實行漢法。雖然受到了漢人喪葬習俗的熏染，開始用棺木入塟。但所用棺木仍與漢人不同。死者入殮後，兩塊棺木合在一起，又成為一顆圓木，然後以「以鐵條釘合之」。

元朝皇族，特別是皇族死後和一般的皇族及貴族也有不同。據《元史》卷七七《祭祀》六記載：凡帝、後有疾危殆，度不可愈，亦移居到氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。蒙古人雖然入主中原，改變了游牧打獵的特質，底子里仍喜歡住氈帳。帝王所說的行宮也是宮帳。元代帝王喪葬也都要入棺。棺亦有特別。凡宮中晏駕，棺用香楠木，中分為二，削人形，其廣狹長短，僅容身而已。殮用貂皮、皮帽、其鞋襪、系腰、盒波 ，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二、盞一，碗碟，匙筋各一。殮，用黃金為箍四條以束之。

元朝皇帝為了防止墓穴被盜，在文書上也做有手腳。忽必烈下葬時，表面上看大張旗鼓宣稱皇帝遺體要運回漠北肯特山進行安葬，實際上不允許漢族官員參加元朝皇帝的送葬儀式和到達下葬地點。歷史的記錄中下葬的地點也是模糊的。假作真時真亦假，現在也是個謎。

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