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隋煬帝楊廣與蕭氏婚後十幾年,感情專一穩固,與蕭氏有極大關係

人們談到大隋,便不自覺地想到哪位荒淫無度的隋煬帝楊廣,其皇后蕭氏也被他的惡名累及,千百年來被一些文人描繪的面目全非。

殊不知,歷史上真實的皇后、楊廣的結髮妻子皇后蕭氏、以及蕭氏生下的長女南陽公主,都是可圈可點的人物。

晉王楊廣與蕭氏成婚後,楊廣對蕭氏的感情十分穩固,即便大唐的正史將隋煬帝楊廣描繪成一位荒淫無道的昏君,但是,對於楊廣還在晉王時的感情經歷,鮮見有詆毀之意,之所以如此,與蕭氏的聰明才智和她對楊廣適度的駕馭能力是分不開的。

史書上說,蕭氏不僅是一位婉順聰慧的女性,而且還精通醫術、頗知占侯,就連楊廣對她的評價也是十分中肯:「妃蕭氏,夙稟成訓,婦道克修!」

蕭氏擁有如此才能,與她豐富人生經歷有極大關係。

現在,盤點一下蕭妃的趣聞軼事,或許對你更清晰地了解蕭妃有所幫助。

一、不吉利的出生日期反倒成就了她王妃的身份

蕭氏的父親是梁明帝蕭巋,蕭氏生在二月,出生地南蘭陵(今常州武進萬綏)。江南風俗,認為二月出生的孩子不吉利,因此,蕭巋將蕭氏送給六弟東平王蕭岌收養,意外的是,不到一年時間,蕭岌夫婦雙雙死亡,蕭氏轉而由其舅舅張珂撫養。

開皇二年,隋文帝夫婦為次子晉王(即楊廣)到梁國去選妃,沒成想,梁國所有公主的占卜結果皆不吉,於是從張軻府中迎回蕭氏,或許是天作之合,出生月份不吉利的蕭氏,占卜結果破天荒為大吉,蕭氏隨機被冊封為晉王妃。

因為生辰八字的緣故,讓幼年的蕭氏不得不離開父母轉由他人撫養,還是因為生辰八字的緣故,讓蕭氏從眾多公主中脫穎而出華麗變身為王妃,這樣的人生經歷不可不堪稱傳奇!

二、史書上記載,蕭氏「性婉順,有智識,懂醫術,好學解屬文,頗知占候。」蕭氏還是一名虔誠的佛教徒。

不但性格溫順,還掌握了三門學問,相較於歷史上那些有才無德、有德無才的女人們,蕭氏可謂德才兼備型的人才。

蕭氏寫的《述志賦》,是蕭氏文學才能最好的佐證。有關蕭氏的醫術、占侯技巧,史書及野史少有描述,因此,世人對其這方面的才能知道的很少。

在隋文帝決定廢除太子楊勇的時候,曾試探高熲說,晉王妃頗知占侯,有神附身於她,言晉王必定坐擁天下。

當朝皇帝對蕭氏的占侯之術都心存忌憚,並深信蕭氏有神靈附體,由此可以推斷,蕭氏在隋朝朝野中擁有眾多崇拜者,相信「蕭粉」數量不在少數,包括隋文帝這樣重量級的粉絲。

三、或許是對蕭氏的過於崇拜,隋文帝連平時做的夢硬是與蕭氏聯繫在一起。開皇三年四月初二,隋文帝夢見一位天神從天而降,說將會投生於楊家。不久,傳來了晉王妃在并州懷孕的消息。想像力頗豐的隋文帝立刻想到自己做的夢,大喜過後,隋文帝將蕭氏迎回大興,安置在大興宮的客省。次年正月,蕭氏生下長子楊昭,即後來的元德太子。

四、蕭氏染病,令其痊癒的不是世間靈丹妙藥而是和尚做的一場法事

話說開皇十五年左右,蕭氏突然生了一場大病,久久不能痊癒,楊廣命柳顧言致書智者大師,請求他為蕭妃祈福。智者大師率僧侶建齋七日,行金光明懺,令人稱奇的是,蕭妃的病竟然沒了。

重病在身的蕭氏,絕不是一位和尚的一場法事所能治好的,做法事時,或許是蕭氏恰好處於恢復期!

蕭氏與楊廣成婚時十六歲,也就是說,十六歲前,蕭氏都是在其舅舅張珂家度過的,張軻雖然為安平王蕭岩僚屬,但家境貧寒,因此蕭氏雖然貴為公主,生活的拮据,讓蕭氏養成了操勞家務的良好習慣,正是這一生活經歷使蕭氏養成了吃苦耐勞的個性。

蕭氏掌握的醫術、占侯術、優秀的文學素養、成為一名虔誠的佛徒,是否都是在十六歲前完成的,我們不得而知。

但是,

但凡懂點醫學知識,便能更深刻理解病人遭受疾病的痛苦!

占侯術屬於道家的一個分支,蕭氏以占侯術贏得朝野上下人們的追捧,她也一定懂的道家所倡導的以柔克剛、避其鋒芒的道理!這也是蕭氏在楊廣被殺後歷經十幾年的「戰俘」生活,而能夠與孫子一同活下來的主要原因。

良好的文學素養,讓蕭氏與那些「花瓶」式的、只知梳妝打扮、吃喝玩樂的妃子公主們相比,待人接物、言談舉止上更勝一籌!

這也是與楊廣成婚後,楊廣對其感情十幾年如一的主要原因。

蕭妃佛徒(即信佛但不出家)的身份,會令她的行為方式以善為主、以誠為上,與人相處時具有較強的親和力。

作為當朝皇后,頭上被罩上一些神秘光環,實屬正常,但是,集容貌與智慧與一身的蕭氏,她具備了被人神化、被人罩上神秘光環的資格!

蕭氏一生的經歷豐富且坎坷,楊廣登基稱帝後,與所有的帝王一樣,開始講究享樂、繼而貪戀女色,作為皇后的蕭氏多次規勸並寫下著名的《述志賦》,當她發現自己的諫言都是徒勞時,蕭氏毅然放棄所有的努力,像是一位看客靜觀楊廣自取滅亡。

在這一過程中,蕭氏沒有因楊廣一意孤行而自暴自棄,依然在皇后的位置上盡職盡責,以看客的身份所表現出的那份冷靜(冷靜源於對事情發展的正確預見、冷靜源於自身良好的心理素質!),讓我們懷疑懂占侯術的蕭氏,是否早已預料到楊廣最終的下場?

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